湖北随州民间文化研究.docVIP

《湖北随州民间文化研究》序 民俗书林??2007年1月21日 ?????????? 《湖北随州民间文化研究》序 随州出土的震惊世界的春秋时期的编钟神农架炎帝文化遗址《湖北随州民间文化研究》序???田兆元???地域文化在很大程度上因其独特性而具有普遍价值，如西藏唐卡，如纳西古乐，作为一种独特资源，因其珍稀成为多元的人类文化的一种，被学者视为难得的研究资料，以拓展思维空间，提升思维能力，服务社会。而游客为其好奇心驱使，前往观赏，成为旅游资源。独特的地方文化资源具有十分广泛的人文价值。??地域文化本身也会具有普遍性，成为一种文化的代表，如西安的古文化，洛阳的古文化，北京的古文化，它们是历史上某一个时期中国文化的代表，虽然属于某一地区，但是，人们不是将它看作独特的地域文化，而是视为民族的共同文化和具有普遍性的文化。作为能够代表一定时空一定族群的文化，当然很有价值。这就是地域文化研究的魅力所在。??而有的地域文化，上面提到的任何一种特征都不明显。??但是，有的同时具有这两种特征，且特征鲜明。湖北随州的文化就是这样。??对于多数人来说，随州在他们的心里，肯定是一种地域文化。事实上也是这样，随州文化首先是独特的。独特的曾随古文化不可替代，震惊中外的青铜编钟，虽然有周代礼仪文化的要素，但是，那只是一个不大的诸侯国的文化创造，所以是独特的。随国虽然和楚国亲善，那也只是和另外一个更大的地域文化的关系。至于流传的随州歌谣故事，也带有鲜明的地域特征。随州的考古文化和民间文化有太多太多的独特的东西，其珍稀遗存和传世作品是珍贵的文化遗产。??随州又有普遍性的文化特质。首先，这里是炎黄文化的重要一支-----神农氏的故土，是炎帝文化的家园。炎黄二帝是中华民族的文化祖先，经过数千年的积淀，渗透到人们的内心深处。那么，这里是文明发祥的圣地，是中华民族文化的源头之一，这里的文化不是太具有代表性，具有普遍性了吗？不要说关于炎帝的传说，就是那些现在流传的故事，不少的都和尧舜鲧禹发生关系，仿佛这里是文化中心一样。??从随州发现“九鼎八簋”这样的天子葬礼模式看，随国人是有天下之志的。这个汉东大国的实力可能远远比我们想象的要强大。从音乐上讲，它是音乐之都，好比今天的维也纳。能够制作那样技艺高超的编钟，其制造业在当时的世界上也是先进的。那时的随国文化交汇了世界上水平最高的天文知识，如二十八宿最早的图像见证。??随文化的精神追求在他们的历史传说中达到了很高的境界，是中华民族精神的宝贵财富。比如关于春秋时期，论述思想文化的变化，每一个研究者都会提到季梁的那段“夫民神之主也”的论断，他实际上是儒家文化的先驱，具有可贵的民本思想。季梁的思想代表了春秋前期的最进步的思想，那时，楚国都没有这样的贤人。在随国，这种流风余韵长期存在。随楚结盟，随人没有像郑国人那样唯强是从，而是坚守盟约，当楚王蒙难，吴国大兵压境，随人没有屈服，保护了楚昭王。这实在难能可贵。我过去在研究盟誓历史的时候曾经为这个故事感动不已，没有想到随国人会这样讲信义。其实这完全是文化积淀所致，没有一定的传统是不会有这样的行为的。??另外一个著名的传说，也与随人有关，那就是随侯之珠的故事。据说随侯一次出游，看见一条大蛇被人打伤，他便生出怜悯之心，叫随从给蛇涂上药为他疗伤。大蛇伤愈后，衔来一颗宝珠吐给随侯报恩。此珠即后世所称的“随侯珠”、“明月珠”、“夜光珠”或“灵蛇之珠”。随侯之珠成为珍宝之冠，成为珍宝的代名词。这个故事里面有两个主题词：一是仁爱，二是报恩。这都是中华民族的美德。上海有个珠宝店叫城隍珠宝，当时开办策划时，我给他们的策划人员讲了这个故事，那个担任设计的厉辛老师在我的故事说完时，迅速绘制出门店装饰的草图，只是绘出二龙捧珠来，一般人以为是二龙戏珠，实际上是奉珠报德，一下子提升了珠宝的文化品味。如今，这个珠宝店成为驰名中外的沪上名店了。随国人把礼义仁德附加到每个珠宝佩戴者的身上，其文化贡献何其大也！只是这份传说遗产需要传达弘扬，让我们的珠宝佩戴者知道珠宝的文化意义及其来源，珠宝不是炫耀财富的，它是表达信义和情感的。今天我们很多人似乎不太知道这些，让珠宝文化变质了。??这里只是列举数端，以见随州文化不仅是一种独特的地域文化，随州文化更蕴含着中华民族的共同文化的精华。随州人自己要继续发扬光大文化，另一方面，这种文化要发掘出来，让我们这个民族的成员共同享用之。文化研究者就要承担这样的使命。??作为湖北人，本人因没有更多地为家乡文化奉献而长怀愧疚之情。适逢湖北同乡余雪莲女士问学于沪上，与谈，与我心有戚戚焉。雪莲女士为弘扬随州文化，夏之暑日，冬之寒夜，挥笔不息，令人感怀。她说，有父命，有故土情，不可不为。随州文物丰赡奇绝，古籍文献艰深，从事研究实多艰难。一弱女子襟怀如此高