明清文化传薪者——南明王朝遗民与贵州文化.pdfVIP

·10· 贵州文史丛刊2014年第4期 明清文化传薪者 ——南明王朝遗民与贵州文化 黄万机① (贵卅I省社科院贵卅I贵阳550001) 摘 要：明清鼎革之际，不少坚守民族气节的文人，或参与南明政权以抗清，或 隐于山林，或遁入空门，成为遗民。他们在极为艰难的环境中，坚持授徒传业，传递 文化薪火。流落黔地的众多遗民，对黔中文化的传承做出了重大贡献，其中杰出者当 推钱邦芑、陈启相、吴中蕃三人。本文就其事迹扼要论述。 关键词：明遗民文化传薪钱、陈、吴 清兵人关，北京成为清王朝国都，而南明弘光、隆武、永历几个王朝相继在江南、两粤、湖广和云贵 等地建立，坚持抗清达十七八年之久。其间有许多富有民族正义感的文士成为这些政权的支柱，有的牺牲 沙场，死于清兵的屠刀之下，有的隐居山林，也有的遁入空门。活着的成了遗民，他们义不仕新朝。他们 对传统文化抱有极大的热情，在艰苦环境中做学问、撰写著作，涌现了不少驰名海内外的大学问家，如顾 炎武、黄宗羲、王夫之、傅山、李颞、方以智、屈大均等。 贵州境内，在清初隐遁着上百位遗民，有的是本地人，也有不少客籍流寓者。其中一批人在黔地团馆 授徒，传承文化薪火，琢育不少有为之才，成为优秀文化的传薪人。其中成绩显著者有钱邦芑、陈启相、 吴中蕃。 “后岩文化”开创者钱邦芑 事，召对授监察御史。永历王朝初建，改官四川巡按，联络诸将，守护疆土，晋右佥都御史。永历帝移居 安龙时，受命巡抚贵州，孙可望人黔，自置官署，开少退隐余庆蒲村，开辟柳湖于他山之下，结庐湖畔， 吟啸其间，又聚邑人讲学，播北、水西有千里负笈从游者，四方隐逸之士，闻风而至，唱酬不辍。 孙可望派人提刀上门，逼他去贵阳做官，他当即剃发为僧，号大错和尚。一度游湄潭，挂锡西来寺， 与多位隐士交往。不久受瓮安草堂宋世官德远之请，隐于后岩，教授宋、傅诸姓子弟，历时三年，琢育出 一批人才。从此，瓮安一带大开向学之风，宋、傅氏祖孙数代诗礼相传，著述之富冠于黔中，构成以钱邦 芑为开创者的“后岩文化”。 后岩位于草堂宋氏土司衙署附近，是一座岩溶地质构成的小山，高十余丈，占地约五亩，山石嶙峋， ①作者简介：黄万机，贵州社科院研究员，贵州省文史研究馆馆员。 明清文化传薪者 形态瑰奇，如笔如笋，如屏如柱，或如怪兽、钟鼓；中有溶洞，流水潺然，景致如画。上有殿阁，掩映在 松柏翠竹之间。钱开少于此修禅著述，讲学授徒。这里，原是宋氏别墅，后为浮图，成为历代文人墨客畅 游吟咏之胜地。 题咏后岩的诗文，流传至今的，有钱邦芑《草塘后岩记》、胡钦华《后岩观记》，有曹代之诗《游草 塘后岩》、傅亿《后岩》，以及宋如嵩、商基镛、傅如砺、傅瑶光、傅玉书、文碹、傅汝恂等人的诗篇。 其中傅玉书一人的诗就有八首。 钱开少有《寓后岩赠山主宋云初》诗： “野寺虽荒僻，祗园在此问。栖禅双树老，洗钵一身闲。佛古 煊常寄，钟残鹤未还。经过尘虑净，何必抚松关?”抒写诗人遁人空门后的心境。云卒乃是宋时英之字，明 末贡生，曾任四川龙安知府，回乡后，与钱邦芑、傅亿、陈达道及胞弟宋时杰等悠游山水间，均为清高隐 者。 前来后岩观拜师者众多，有傅亿的从孙辈傅如砺、如璋几弟兄，有宋如嵩、如衡昆仲，此外，犹家、 商家、文家和赵家，也有子弟前来请业。所授除经史外，还有诗词文赋。 钱氏学识渊博，著述宏富，有《古乐府》8卷、《续高僧传文集》16卷、《续高士传》6卷、《史切》 20卷、《诗话》60卷、《他山易诗》24卷。这些著作，自然也成了门生研读的资料，并以之作为教材，传 授给他们的子弟和门人，从而推动瓮安及周边地域文教事业的发展，产生了“百年树人”的深远影响。 傅如砺，字石臣。学成后教授乡里。有四子，季子龙光、从子瑶光均有建树。 傅龙光终身从教，精研易学，著《易经浅说》12卷、《学隐》2卷、《师古堂诗稿》等。傅瑶光，傅 如璋子，博学多能，通晓医b星相、乐律书画及诗赋诸术。以贡生授祁州州判，忤上官罢归。著有《白云 诗赋集》。 傅玉书(1746—1812)，字素余，号竹庄，龙光之子。他生活在乾嘉之际，与友人犹法贤名震