文化的时间叙事——对殖民主义文化话语的一种解析.pdfVIP

第 11卷第6期 广州大学学报(社会科学版) Vo1．1l No．6 2012年6月 Journal of Guangzhou University(Social Science Edition) Jun．2012 文化的时问叙事 对殖民主义文化话语的一种解析 张其学 ，饶 涛 (1．广州大学公共管理学院 ，广东 广州 510006；2．北京师范大学出版社，北京 100006) 摘 要：殖民主义文化话语通过文化的时间叙事把文化时间化，在文化的进化问题上采取历史 线性进步观，认为自我是“源”，他者是“流”，有些文化在时间的上游，而有些文化在时间的下游，其 目的就是要在西方人的时间与他者的时间之间拉开距离。于是，时间被意识形态化，西方与东方、 自我与他者在时间上存在差异，时间关系被看成是排斥性的关系。文化的时间叙事讲述了一个文 化优劣故事，反映的是文化政治问题，其实质是西方文化中心主义。这样，文化的时间叙事就成为 殖民主义入侵统治的重要方式。 关键词：文化；时间；他者；殖民主义文化话语 中图分类号：B一49 文献标识码：A 文章编号：1671．394X(2012)06—0024．05 置于欧洲早已抛在后面的发展阶梯的某一台阶 上”，欧洲与非欧洲在时间上的关系被表现为历时 性的，而非共时态的。西方与东方、欧洲与非欧洲在 阿里夫 ·德里克在《中国历史与东方主义问 时间上存在差异，双方在时间上拉开距离。 题》一文中认为，东方主义是欧洲中心的世界概念 查克拉巴蒂把这种文化的时间化、文化进化的 化的必要组成部分，这种概念化在19世纪的进程中 历史线性进步观称为“过渡叙事” 2 。。“过渡叙事” 已得到充分表达，它把欧洲置于发展的核心和顶尖， 的“理论主体”是欧洲，“过渡叙事”的范畴和叙述都 从而使其按欧洲的发展标准在空间和时间上支配世 源出于欧洲，都是从欧洲历史中概括出来的。在这 界。依据欧洲中心主义的这一标准，非欧洲社会非 种“过渡叙事”中，欧洲一贯地充任着历史前进的火 但被视为有别于欧洲发展的同时代模式，反而被置 车头，而第三世界国家则沦为步履蹒跚的后来者。 于欧洲早已抛在后面的发展阶梯的某一台阶上。它 这就构成了一种“首先在欧洲，然后在他处”的全球 们让欧洲人隐约看见的不是作为可选择的现在，而 历史时问结构。查克拉巴蒂指出，这种“过渡叙事” 是欧洲发展的一个过去阶段，即人们所描述的“我 很容易使人联想起殖民主义者早些时候的某些言 们同时代的祖先的一种理论”_1】7 。德里克的论 论。英国殖民者为自己在印度的殖民统治进行辩护 述向我们表明，在欧洲中心主义的观念中，文化已经 时，采用的也是一种“从中世纪向现代文明过渡”的 被时间化了。在文化进化的线性时间链条中，欧洲、 “过渡叙事”。 西方代表现在并指向未来，非欧洲则代表过去，“被 文化的时间化、文化进化的历史线性进步观在 收稿日期：2012 04—19 基金项目：国家社科基金后期资助项目(10FZX020) 作者简介：张其学，广州大学教授，哲学博士，从事文化哲学和后殖民主义理论研究；饶涛，北京师范大学出版社副编审 ， 哲学博士，从事文化哲学研究。 第6期