文化建构主义与再启蒙.pdfVIP

2013年第5期 华南师范大学学报(社会科学版) 2013年10月 OFSOUTHCHINANORMAL SCIENCE JOURNAL UNIVERSITY(SOCIALEDITION)Oct．2013 No．5，2013 文化建构主义与再启蒙 金岱 (华南师范大学文学院，广东广州510006) 【摘 要】文化主义是近两百年来国际人文社会研究所经历的历史主义、人本主义、科学主义三 大思潮之后出现的当代新思潮，有着多种多样的复杂的问题域。在以“后发现代性与后期现代性 相统一”的中国问题的视域中，文化批判主义(包括文化解构主义)、文化保守主义是两种突出的思 学 维向度。文化建构主义，是在建构主义的思想流脉中整合与超越主体论建构主义和社会建构主义， 麻 在中国问题视域之文化主义的思想流脉中整合与超越文化批判主义(包括文化解构主义)和文化 腰 保守主义，并在此两种思想流脉的交汇处生发出来的一种新的思想可能性。1840年以来，转型中 寮 国的启蒙经历了前启蒙、启蒙、新启蒙和再启蒙四个阶段。再启蒙是解决当下希望与危机并存的中 国问题与中国发展的极为重要的思想任务。而再启蒙的根本特征只能是文化建构主义。 【关键词】建构主义文化主义文化建构主义再启蒙 【作者简介】金岱(1953一)，男，江西南昌人，华南师范大学文学院教授、博士生导师。 【收稿日期】2013—07—20 【中图分类号】G122 【文献标识码】A 造真理而不是发现真理。”①但这明显过于激进，不 一、文化建构主义：思想源流与话语空间 具有充分的说服力，所以实际上不如更为理性和巧 文化建构主义，是建构主义与文化主义的某种 妙的康德在这方面的影响深远。 交汇。因此，需先从建构主义与文化主义两个方面 此后，康德的这种“建构”性的思想，就被几乎 予以疏理。 所有人本主义思潮中的思想家们以不同形式继承 (一)建构主义 下来，并发展发挥。当胡塞尔提出“构成性”概念 建构主义，当包括主体论建构主义与社会建构 时，建构的思想自然是显而易见的了。海德格尔实 主义两种思路，也可以说是两个阶段。 际上不是一位人本主义的思想家。作为胡塞尔的 1．主体论建构主义 弟子，他的《存在与时间》不仅采用了胡塞尔现象学 还没有人提出过“主体论建构主义”的说法，然 还原的方法论，还将与胡塞尔在思想上有承传关系 而，笔者以为是确实存在的。 的康德的思想，搬用到了解释学方法中，一反施莱 一般而言，康德被认为是近现代西方思想的 尔马赫、狄尔泰等传统解释学方法的理路，用前理 “建构”之父，这无疑是有道理的。当康德提出，自 解或理解的前结构的先在框架，限定了人类的解释 在(物自体)是不可认知的、人类只能依据自身主体 行为，从而使人类的理解和解释成为了一种建构。 的认知可能性认知自在的现象时，建构的思想就萌 海德格尔的学生伽达默尔将海氏的还较简单且未 芽了。洛克“白板说”式的唯物主义、贝克菜“存在 进行到底的解释学方法论予以了完全的系统化，从 就是被感知”式的唯心主义，都不需要建构。唯有