文化生命论——文化哲学视野下的人类生命问题.pdfVIP

·哲学研究· 文化生命论 ——文化哲学视野下的人类生命问题 向 英，梁建新 (长沙理工大学，湖南长沙410076) 摘要：生命是指人所具有的，在实践中生成的，不断与生存环境进行物质、能量和4ff在t、意义交换的系统。人的生命 可以划分为自然生命与文化生命两个层次，具有整体性、生成性、超越性、独特性、有限I生等特征。 关键词：文化哲学；生命本义；自然生命；文化生命 中图分类号：B032；C,02文献标志码：A 文章编号：I(KI／一5194(2011)03—0189—04 马克思指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是 具有的、在实践中生成的、不断与生存环境进行物质、 有生命的个人的存在”【lo。西方近代工业化进程中对 能量和价值、意义交换的系统。这一定义具有四层含 生命的漠视，彰显出人类在占有自身本质时的种种失 义：第一，生命的主体是“人”，这里的“人”不是抽象的 误，凸现了人类对自身生命的浅薄识读。因此，科学解 人，而是具体的、现实的、活生生的个体的人。第二，作 析人类生命的本义、层次与特征等问题，已是众多学科 为生命的存在的人需要与其生存环境之间进行物质能 竞相追逐的热门话题。 量与价蹄汉的双重交换活动。这一点是人与其它生 一、生命本义的科学求证 命形式的根本区别。其它形式的生命存在只需要与其 纵观学术界关于生命本义的多维阐释，生命的本 生存环境之间进行单一的物质能量交换，现有的大自 义有广义和狭义两种。从广义上看，生命是指一切具 然就是其生命的家园，而人的生命存在不但需要与生 有新陈代谢力、繁殖力、生长力和环境适应力的动植物 存环境进行物质能量交换，以维系自然生命的存在，还 和无机物，Webster百科全书就是从这个意义上理解生 必须进行价值和意义交换，不断追求、挖掘世界的意义 命的。《大不列颠百科全书》也是从广义上来理解生命 来超越、改造自身，同时把自己创造的意义与价值留印 的，它对生命的定义是：生命是由许多相互关联的有机 于世界，从而用价值和意义建造起属“人”的家园，不断 反应的开放系统所组成的口』。由此可见，广义生命的 获取和延续人的文化生命。第三，生命是一种人的内 存在必须满足三个条件：即生命体不能脱离与外界的 在的系统，而不是某种单一的生命体。第四，生命作为 关系而存在；构成生命的各个系统内部、系统之间以及 —个系统是在主体客体化和客体主体化的实践中生成 系统与外界之间能作出有机反应；生命的各个组成系 的，离开了实践，就既难以维系人的自然生命，又不能 统不是封闭的，而是开放的，正是在开放中才能与外物 获得人的文化生命，实践是人获得完整生命的唯一通 进行物质与能量的交换，实现生命的成长与发展。因 道。 此，从广义上我们可以把一切生命有机体的存在都确 本文所指认的生命就是这种狭义的生命，即人的 证为生命的存在，“生命表现为无数种植物和动物的形 生命，这种界定是基于三点考虑：第一，如果从广义上 态”p1，人的生命也只不过是“芸芸众生”的一种而已。 来谈生命，势必将人的生命淹没于物的生命之中而难 但从狭义上来看，生命则专指人的生命，是指人所 以凸现人的生命的特殊性，既缺乏针对性而难免流于 牧稿日期：2011一∞一22 作者简介：向英(1972一)，女，湖南永l唳^，长沙理工大学继续教育学院教师，硕士，主要从事价值哲学与企业文化研究；梁建新(1971一)，湖南安化 人，中国社会科学院博士后，长沙理工大学教授，主要从事社会思潮与意识形态研究。