文化工具论论纲.pdfVIP

ZUU石，牛y月 7口J]L罕刊 Sep．，ZUU苎 HebeiAcademic 第28卷第5期 Journal V01．28No．5 ?9 ： 7文化与文化产业研究 池r k^ 文化工具论论纲① 韩东屏 (华中科技大学哲学系，湖北武汉430074) [摘要]对各种文化悬案的回答，不可能不依据对文化本身的本质性把握，而对文化本性的不同把握，又势必会引出对 文化悬案的不同回答。本文提出的文化工具论，将对文化的本质及功能给出一种新的解释，从而也为回答各种文化悬案 提供一种新的理论方法。该理论主要由五个基本命题构成，即文化是人类创造力的果实，文化是满足人需求的工具，文 化对人的报答力是有限的，文化有好坏优劣之分，对不同文化工具应唯好是用。 [关键词]文化工具论；文化本位论；创造；需求；报答力；唯好是用 [作者简介]韩东屏(1955一)，男，辽宁省大连市人，华中科技大学哲学系教授，主要从事马克思主义哲学和价值哲学研究。 自20世纪80年代以来，理论界有关文化问题的悬和克拉克曾搜集有一百六十多种文化定义，而最近听 案愈来愈多，不仅早已有之的中西文化“体用之争”余 说有国内学者将此记录提高到三百多种。文化定义尽 音未绝，而且又相继燃起了诸如中国传统文化的价值 管如此众多，但最有影响力的还是如下五类： 之争、中国传统文化于现代化的意义之争、全球化时代 其一是将文化归结为生活方式。文化哲学的开创 文化发展的方式之争、先进文化的特质之争等新的战 者之一、18世纪德国启蒙思想家赫尔德在《人类历史哲 火。对各种文化悬案的回答，不可能不依据对文化本 学概要》中，首先将文化定位于社会生活模式，他认为， 身的本质性把握，而对文化本性的不同把握，又势必会 人的每一言每一行都成为“这一”文化无可置疑的组成 引出对文化悬案的不同回答。这里拟提出的文化工具 部分。美国人类学家克拉克洪也说：“文化是历史上所 论，将对文化的本质及功能给出一种新的解释，从而也 创造的生存样式的系统，既包含显型式样又包含隐型 为回答上述各种文化悬案提供一种新的方法与理论。 式样，它具有为整个群体共享的倾向，或是在一定时期 。与把文化视为人之本或民族之本的文化本位论不 同，文化工具论的要端是把文化看作人的工具。虽然 的先行研究者胡适和梁漱溟同样把文化先后界定为 在以往的中外文化哲学著述中，也偶尔可见“文化是人 “人们生活的方式”、“人类生活的样法”。 类活动的手段”、“文化是个人适应其整个环境的工 其二是将文化归结为人类活动本身。英国人类学 具”…伸119’378’这样的说法，但由于此类说法均未得到言家马林诺夫认为：“文化不过是人类的有组织的行为”。 者的详细论证与阐发而未变成系统理论。于此，笔者 美国学者菲利普·巴格比在分析了众多文化定义的基 提出的文化工具论主要由五个相互关联并层层递进的 础上，把文化界定为人类“内在的和外在的行为模 基本命题构成，即文化是人类创造力的果实；文化是满 式”口儿n¨。前苏联学者卡甘刚说，文化是“人类在生产 足人需求的工具；文化对人的报答力是有限的；文化作 和生活范围内某种活动的类型。它并不包括人类的所 为工具有好坏优劣之分；对不同文化应唯好是用。 有活动，只是那种在物质生产和精神生产范围内的创 造性活动”…(啡㈣。 一、文化是人类创造力的果实