文化再生产与身份认同以澜沧拉祜族的旅游业发展为例.pdfVIP

2016年5月 云南民族大学学报(哲学社会科学版) VoL33．No．3 ofYunnanMinzu Mav2016 第33卷第3期 Journal University(SocialSciences) 文化再生产与身份认同： 以澜沧拉祜族的旅游业发展为例 艾菊红 (中国社会科学院民族学与人类学研究所，北京100081) 摘要：云南省澜沧拉祜族自治县在发展文化旅游过程中，对拉祜族文化进行了再生产。这一再生产行为不仅造 成了拉祜族文化的变迁，而且对其族群身份的认同也产生了影响。再生产的文化往往并非完全杜撰，而是与过去的传 统相联系，这就会形成新的文化传统，加之资本的介入，以及政治和社会的缘故，在文化的再生产和文化消费过程 中，通过不断地展演和强化，逐渐塑造成一个群体的典范文化，从而进一步强化民族边界和自我的身份认同。也就是 说，在民族文化的构建过程中，“发明的传统”是重要的方法，对于理解民族现象也是相当重要的因素。 关键词：澜沧拉祜族；文化再生产；身份认同 【中图分类号】C958 【文献标识码】A 【文章编号】1672—867X(2016)03—0042—06 全球化尽管使人、物资、信息、技术和文化思 目前学界大多认为族群认同是一种主观性的认 想在全球范围内广泛传播，速度之快令人讶异，随 RichardO’Gorman 同，特别是安德森(Benedict 着网络的普遍，世界上任何一个角落发生的事情在 Anderson)的《想象的共同体》一书更是这种主观 几分钟就可以传遍全球。但是大量的民族志研究却 性认同的代表，认为族群是构建出来的共同体。然 显示，人们所担心的全球化带来的文化同质化的情 而人们发现即使族群是想象或者构建出来的，文化 况却并没有发生。相反，在全球化时代，由于文化 依然是族群认同的重要因素，这是无可否认的。韦 产业的兴起，以文化为依托的旅游观光成为旅游产 伯(MaxWeber)认为，无论是体质上还是文化上 业的重头戏。这使文化成为一种大众消费品，反而 的差异，都可能是族群身份的标志。⑨文化常常被 促使文化在全球化的同时，也在进行着本土化的再 认为是社会的既定资赋，在群体中习得并传承下 生产。关于这方面的研究相当多，大多数研究者所 来，因而使同一群体的人因拥有相同的文化因素而 讨论的问题是在旅游开发背景下，文化的再生产所 具有根基性的情感联系。不过在主观性的族群认同 造成的文化变迁，以及对传统文化所造成的消极或 背景下，人们可以依照主观的族群认同意愿，发明 者是积极的影响。④旅游人类学对这方面的研究更 或者创造出某种文化来标明自己的族群身份。查尔 是相当丰富。与此同时，研究者也注意到，人们为 斯·凯斯(CharlesKeyes)认为文化性解释的传 了争取更好的经济效益而对文化进行再生产的时候 承，甚至可以使不同血缘的人认同于该群体。④但 所造成的文化变迁，也有可能会对族群身份的认同 是这种发明或创造的文化并不能是凭空想象出来， 产生影响。② 霍布斯鲍姆(Eric 【作者简介】艾菊红，中国社会科学院民族学与人类学研究所副研究员，博士。 【基金项目】国家社会科学基金特别委托项目，中国社会科学院“创新工程”重大专项课题“21世纪初中国少数民族地区 经济社会发展综合调查”(项目编号：13@ZH001)子课题“云南澜沧拉祜族自治县经济社会发展综合调查”阶段成果。 ①翁乃群：《全球化背景