张问陶袁枚诗论异同简论.PDFVIP

第３３卷第６期 四川师范大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．３３，Ｎｏ．６ ２００６年１１月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｉｃｈｕａｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ） Ｎｏｖｅｍｂｅｒ，２００６ 张问陶袁枚诗论异同简论 郑　 家　 治 （西华大学 人文学院，成都 ６１１９３０） 　 　 摘要：昔人都把张问陶看作袁枚的信徒，是性灵派的后期传人。 其实张问陶与袁枚的诗学观点同中有异，且异 大于同：同在都主张独创，抒写性灵；不同在张问陶论诗取径较宽，既主张独创，抒写性灵，又主张为诗要有豪气骨 气壮气大气，要关心时务，提倡讽谕，既要空灵，又要沉郁。 他的诗论既上承性灵派之长，又纠性灵派之偏，有启龚 自珍、魏源的趋势。 关键词：张问陶；袁枚；性灵说；诗论；异同 中图分类号：Ｉ２０６２　 文献标志码：Ａ　 文章编号：１０００⁃５３１５（２００６）０６⁃００９６⁃０７ 　 　 张问陶（１７６４—１８１４）是清代蜀中最大的诗人， 甘腐朽而不求神奇，真正的大诗人（圣人）能杜撰 性灵派主将袁枚视其为忘年交。 《清史稿》载：（张） （创造），所以就能像庖牺氏那样“一画开天”，开辟 “始见袁枚，枚曰：‘所以老而不死者，以未读君诗 诗文的新天地。 第七首说：“诗中无我不如删，万卷 耳！’其钦挹之如此。” ［１］１３３８４张的诗论名作如《论文 堆床亦等闲。 莫学近来糊壁画，图成刚道仿荆 八首》、《论诗十二首》也表现了一些与袁枚相似甚 ［２］２３０ 关。” 认为诗中要有我，反之则“不如删”，态度 至相同的观点。 所以过去一般人都把他看作袁枚的 比袁枚更激进坚决。 否则读书再多，模仿得再好，也 信徒，是性灵派后期传人。 只能是糊壁之画。 第八首说：“文场酸涩可怜伤，训 但其实如果仔细比较二人的诗论，可知二人之 诂艰难考订忙。 别有诗人闲肺腑，空灵不属转轮 ［２］２３０ 诗论同中有异，且异多于同。 本文欲比较并阐述张 王。” 认为肌理派的诗歌“训诂艰难考订忙”，弄 问陶与袁枚诗论的异同，最后简述二人诗论及诗风 得“文场酸涩”，不忍卒读；又认为作诗要有闲情逸 之所以不同的原因。 致，追求空灵的诗歌不属于像印度神话中的转轮王 一　 张问陶与袁枚诗论之同简论 一样的统治者。 张问陶的诗论有同于袁枚者，主要是其《论文 张问陶在《论诗十二绝句》中系统地阐述他的 八首》与《论诗十二首》。 所以过去一般人都把他看 诗学主张，继续强调独创。 其一说：“咸英何必胜箫 作袁枚的信徒，是性灵派后期传人。 二人诗论相同 韶，生面重开便不祧。 胥吏津津谈律例，可能执法似 或者相似者主要有以下两点。 皋陶。” ［２］２６２认为唐诗未必胜于宋诗，只能别开生 （一）提倡性灵，提倡为诗要创新有我，激烈反 面，重视独创，才是为诗的不祧之祖与不二法门。 而 对专事摹拟及以考据为诗等倾向 尊唐贬宋、谈论诗法者则如胥吏讲法，未必公正合 张氏的《论文八首》第一首说：“甘心腐朽不神 理。 其三云：“胸中成见尽消除，一气如云自卷舒。 奇，字字寻源苦系縻。 只有圣人能杜撰，凭空一画爱 写出此身真阅历，强于饤餖古人书。”［２］２６２认为要消 ［２］２３０ 庖牺。” 认为“字字