云冈石窟雕刻中长柄香炉小议.docVIP

云冈石窟雕刻中长柄香炉小议内容摘要：通过对云冈石窟雕刻中长柄香炉的调查，笔者认为长柄香炉在云冈石窟出现的时间大约是在北魏太和年间，这一器物并不是当时普及的供器，而是身份较高的人才有资格使用。云冈石窟中的长柄香炉虽有炳灵寺的遗风，但创新多于传承，对后世长柄香炉的雕刻产生了重要的影响。 关键词：云冈石窟；长柄香炉；供养 中图分类号：K878；K854.3 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2012）06-0041-06 2009年在作云冈石窟第13窟供养人调查的课题时，有关供养人手中的供器，特别是长柄香炉的雕刻引起了我的关注，之后对云冈主要洞窟中的供器进行了一次梳理并查阅了相关论述，发现有关云冈石窟雕刻中长柄香炉的论述目前所及甚少，基本没有系统的论述。本文试图就云冈石窟雕刻中长柄香炉出现的时间、样式及对后世的影响作一简单论述，不妥之处，恳请专家学者指正。 香炉，顾名思义是烧香之器。有金香炉、土香炉、火舍香炉，皆供于佛前。导师手中所持者称之为柄香炉。柄手炉，又称为手炉、提炉、香斗、长柄香炉，是一种带有长握柄的小香炉，多用于供佛。柄头常雕饰莲花或瑞兽，薰烧香粉或香丸。《金光明经·四天王品第六》中描述了以香炉供佛时的情景：“佛告四王，是香盖光明，非但至汝四王宫殿，何以故，是诸人王手擎香炉，供养经时其香遍布，于一念顷遍至三千大千世界……所有种种香烟云盖，皆是此经威神力故。是诸人王手擎香炉供养经时，种种香气，不但遍此三千大千世界……于诸佛上虚空之中亦成香盖，金光普照，亦复如是。”由此可知，长柄香炉是香炉的一种，常于供养佛或佛经时使用。 长柄香炉在我国北朝开凿的石窟中就有雕刻，最早出现于炳灵寺西秦壁画编号为第11号中[1]，比丘穿右袒袈裟，左手执长柄香炉。敦煌最早出现于第285窟。这个窟有明确纪年，开凿于西魏大统四、五年（538、539）间，长柄香炉为女性供养人所持[2]。敦煌到唐代，洞窟中长柄香炉广为流行。李力先生在《从考古发现看莫高窟唐代壁画中的香炉》一文中，论述了香炉的起源、性质、用途及全国各地发现的香炉实物，并与敦煌唐代壁画中的香炉作了对比研究[3]，使我们对长柄香炉的渊源关系有了较明确的认知。 云冈石窟雕刻的供器中使用长柄香炉，就目前所掌握的材料来看，多为导引僧所执，个别为世俗供养人所掌。云冈石窟第一期供养人雕刻中没有出现长柄香炉的形象，即使供养人手中持有带茎（柄）的供物，亦多为莲花之类。开始出现手持长柄香炉的供养人雕刻是在云冈石窟第二期洞窟中，而且集中出现在中部洞窟的第11、13窟内（不排除有第三期的雕刻）。云冈石窟第三期西部洞窟中，还有长柄香炉的雕刻，数量虽少但出现新的样式，这一点值得关注。 就目前云冈石窟雕刻的长柄香炉而言，有杯式、豆式、组合式三种形制，分别叙述如下。 杯式：现存6只。（1）位于第11窟东壁太和七年碑左侧，首位导引僧手中所执，前有榜题“邑师法宗”。供养人着半袒右肩式袈裟，左手执长柄香炉，右手托炉底。香炉炉体呈杯形，敛口、鼓腹、圈足，柄前半部呈直状与炉体相连，尾部略弯曲握在手中（图1）。（2）位于第11窟南壁门拱东侧龛下铭刻石左侧，首位导引僧手中所执。供养人着半袒右肩式袈裟，双手捧长柄香炉。香炉炉体呈杯式，侈口、鼓腹、圈足，柄前半部为直状与炉体相连，尾部呈弯曲状握在僧人手中（图2）。（3）位于第11窟中心塔柱东面主像南侧佛龛下，为后补小龛，造像较随意且保存一般。似世俗供养人居供养者首位，双手捧长柄香炉。炉体呈杯式，直柄握在手中，雕刻粗糙，细部不详。（4）位于第13窟东壁第3层南侧圆拱龛下左侧首位供养人所执（紧靠铭刻石）。世俗供养人头戴圆帽垂裙，着交领窄袖衣，双手持长柄香炉。香炉炉体呈杯状，直腹，上有宽口沿，平底，柄前半部呈直状与炉体相接（图3）。（5）位于第35窟门拱东壁延昌题记左侧，首位供养人手中所执。供养人头戴冠，着双领下垂宽袖衣，左手执长柄香炉，右手残（似往炉中添加香料）。香炉炉体呈杯式，直腹，有宽口沿，平底，柄前部呈直状与炉体相接，柄尾握于手中（图4）。（6）位于第31窟前室北壁门拱上部铭刻石左侧，导引僧手中所执。供养人着圆领宽袖僧衣，右手执长柄香炉，左手置于胸前。香炉炉体呈杯式，侈口、直腹、平底。直柄前部与平底中部相连，柄尾握于手中。这是杯式长柄香炉新出现的一种造型样式，与前述样式均不相同（图5）。 豆式：现存2只。（1）位于第11窟东壁太和七年碑右侧，导引僧手中所执，无榜题。供养人上着半袒右肩式袈裟，下着裙，双手握长柄香炉。香炉体呈豆式，直腹、粗颈、圈底，直柄前部与炉体相连，尾部握在手中（图6）。（2）位于第13窟南壁第2层门拱东侧圆拱龛下铭刻石右侧，导引僧所执。供养人着半袒右肩式袈裟，左手执长柄香炉。香炉炉体呈豆式，直腹、细颈、圈底。