从《味水轩日记》看文人鉴藏的特征.docVIP

从《味水轩日记》看文人鉴藏的特征 万木春 要了解文人书画，必须从鉴藏谈起。因为鉴藏具有比作画更广阔的基础，鉴藏家不一定执笔作画，但凡是画家必定从事鉴藏。大胆些说，作画是鉴藏活动之绪馀。所以谈书画世界中的文人，必得从其鉴藏活动谈起。明代李日华的《味水轩日记》记录了万历三十七年至万历四十四年之间嘉兴地区文人画世界的许多细节，为我们观察文人鉴藏的特征提供了很好的窗口。 若以收藏之富、影响之著与门下奇才之多，嘉兴鉴藏家首推项元汴家族。以其关系重大，当另辟一文专论。除却项氏，李日华、汪砢玉、郁逢庆或以精鉴、或以著述留名画史。又有池湾沈氏，虽名不见经传，但陈继儒称其富于收藏。李日华造访沈氏，记其所居云： 同汤慧珠、许叔重、亨儿拏舟至池湾。访沈尔侯、仲贞兄弟。留集北山草堂。堂面山临池。左右修竹映带。栝松九树。本大五、六围。干皆如柱。亭亭入云。其他杂木芳卉。蒙茸翳蔚。山有四洞。其三嵌空。中容石坐。其一下有伏流。横梁而渡。乃先世白林公所筑。白林好古博雅。性喜白色。衣履帷褥悉从缟素。曾蓄鹤百馀。号百鹤道人。其弟号某者。蓄百砚以副之。…… 所见书画则有夏圭《洞庭秋月》大轴、倪瓒《南渚图》、吴镇画册十叶、赵孟頫书札三通、管道升书札一通、旧拓《淳化阁帖》一部等作。次日于玉麟堂款待李日华，沈尔侯又“出白玉莲花杯、绿玉荷叶盘行酒。又以歌窑、白、定等卮继之。期以每器一酹。百爵而止。”观此气派，沈氏亦非寻常藏家。 然而李日华身边的各色人等，上自其座师翰林郝敬，下至行走江湖之游医张九岭，涉足书画鉴藏者人数之众，阶层之广，远不是以上寥寥几位所能涵盖。特别是地位较低的文人，几乎没有谁不藏有几件书画，而且鉴赏之余兼带鬻古，又多能画，一身兼有鉴藏家、鬻古者和画家三重身份。这一阶层是嘉兴书画世界的主体，了解这一阶层在书画活动中扮演的角色，才能体会文人画世界以鉴赏为核心的特点。论者勿以其身份低下而轻视之。 一 嘉兴的鉴藏家如此众多，真不知从何开始。幸好有一件唐代法书，曾在李日华紧密的圈子里流传，经手收传它的人相互之间关系重重，但对待鉴藏的态度却迥然有别。观察这件法书的几位收传者，可使我们初步认识鉴藏家不同的行为特征。这件法书就是唐陆柬之书《兰亭诗卷》，最初由冯梦祯收藏。 冯梦祯，字开之，号真实居士，秀水人。万历5年进士，官至南京国子监祭酒，万历26年遭劾归，隐居西湖畔孤山，万历35年卒。李日华23岁时拜他入他门下攻读举业，因此他是李日华青年时代一位关键性的人物。李日华后来的很多朋友，都是在冯梦祯门下学习时结识的。冯本人以万历5年会试第一选庶吉士，入翰林，这使他文名大振。向他求文字的人很多，向他学习八股文的学生也很多。但他不具备沈思孝那种政治领袖的气质。他的情况我们很了解，因为他和李日华一样也写日记。他的《快雪堂日记》起自万历15年，终于万历32年，其中万历20年、22年和29年三年的内容现已佚失，还有些年份的内容残缺不全。其落笔之坦率在明代笔记中实属罕见，有一次甚至记录了自己殴打姬妾的过程。谢巍说这部日记“真实可靠，足资征引”，是确切的评价。此外，他的日记对研究气候史的学者可能是极好的材料，因为他对堪舆风水简直到了迷信的程度，有时一天好几遍记录天气情况。 李日华开始闲居生活的时候，冯梦祯已经去世。他对李日华的影响，除了作文考试，主要是在佛教。冯与云栖祩宏有很深的交往，他也是达观真可在嘉兴绅士中的主要代理人，在嘉兴楞严寺的刻经活动中起了重要作用。李日华参达观真可，到后来精通佛典，实与冯梦祯有关。 李日华与冯梦祯同有鉴藏之嗜。万历25年，李日华被降调汝州判官后告假还家。那时李日华的母亲还健在，他得以经常前往杭州，参加冯梦祯那些朋友的集会，而鉴赏书画是集会的内容之一。除了书画，冯梦祯的爱好主要是戏曲。他和当时的大戏曲家屠隆既是同乡，又是进士同年，对后者十分敬佩。他有一次准备把李日华介绍给屠隆，信的语调是这样的： 昨莫自武塘还郡。遂入城。宿屠长卿寓。长卿吾乡人豪。足下不可不一拜。已为长卿言足下矣。 冯梦祯晚年在孤山建别墅定居，日复一日在西湖周围的山水寺院间游玩。他用很大精力训练出一支由四人组成的家庭戏班，不时带着她们泛舟西湖，与别家小姬比赛唱曲。他的日记记事非常单调，而他的游览又是那样不厌其繁，读起来竟会觉得枯燥。 冯梦祯在书画史上一直有鉴藏家之名。这很大程度上是因为他藏有一张著名的画，《王维江山霁雪图》。这是那个时代屈指可数的几张王维作品中最有名的一张，引起了董其昌的注意。徐邦达在《古书画伪讹考辨》中详细讨论了这件作品的流传经过。 但是书画史对冯梦祯的鉴藏可能有些误会。最常见的误会是说他收藏了王羲之《快雪时晴帖》。《快雪堂集》四库提要亦从此误： 梦祯旧藏王羲之《快雪时晴帖》。故以名堂。后帖归冯铨。堂名亦随之而移。实则始自梦祯也。 但冯梦祯本人的日记中明确记载了他在苏州王百谷家见到