文学创作的客体.pptVIP

第四讲 文学创作作为特殊的精神生产 第一节 文学创作作为特殊的生产 一、精神生产与物质生产 （一）、精神生产与物质生产的内涵与关系 1、内涵 ①物质生产：指的是人类为取得生存所必须的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动。 ②精神生产：指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资源而进行的对于自然、社会的观念活动。 2、关系 ①精神生产的发生和发展始终是以物质生产为前提和基础的。 生产力的发展与人类社会的分化 体力劳动——脑力劳动：精神生产的作为一个独立的部门 的独立 精神生产对物质生产的依耐性。 媒体与文艺的形态（口头、印刷、电子） 艺术的门类与形态发展：广播、摄影、电影、电视 一代有一代之文学艺术（物质基础对精神生产的影响） ②精神生产的相对独立性。 Ⅰ精神生产的繁荣并非与物质生产绝对同步。 艺术发展的不平衡性 Ⅱ精神生产的独立性还表现在，它一旦从物质中独立出，就反过来对物质生产发生作用。 《新教伦理与资本主义精神》 （二）精神生产的特殊性 1、精神生产观念地创造对象世界 2、精神生产已符号活动来创造观念世界 3、精神生产时富裕个性的自由创造活动 二、文学创作与其他精神生产的区别 （一）、文学创作与科学、宗教活动的区别 1、科学通过理性思维力求如实地把握世界的客观规律，是把直观和表象加工成概念、范畴的活动，目的在于获取关于客观世界的真理知识，以满足人的理性需要。 2、文学活动则是通过人对世界的情感体验、感受、评价，力求表达主体对世界的主观感受和认识，并将这种感受和认识传达给别人，以满足自己和他人的情感需要。 3、文学与宗教都是对世界的情绪、情感体验，都具有直观性、想象性、幻想性、形象性等特点。 但文学与宗教也有差异。 文学是建立在对现实世界的真实感受的基础上，以审美情感去体验和发现世界的美、并创造出美的精神世界。 宗教则建立在对世界的颠倒认识和虚幻的唯心主义臆想的基础上，以虚无的情感区祈求彼岸世界的幸福，于此同时使人忘却现实世界和否定人的自身的价值。 文学彰显人的本质、宗教否定人的本质力量。 （二）、文学创作作为特殊的精神生产 文学创作是以言语为原料的精神生产活动。 第二节、文学创作的主体与客体 一、文学创作的客体 （一）关于文学创作客体的种种解释 1、 客体即“自然”说：偏于叙事文学。自然：自然界，自然人性 自然说—西方：摹仿说；镜子说——戏剧、造型 中国：“象天法地”说；“感物”说 2、 客体即“情感”说；偏于抒情文学 情感说—西方：近代：浪漫主义诗论；华兹华斯 现代：情感与形式论；苏珊·朗格 中国：“诗言志”说；情志合一 “诗缘情”说 3、 客体即“原始意象”说 ① 从弗氏的“个体无意识”到荣氏的“集体无意识” ② “原始意象”即集体无意识 ③ 幻觉型作品与“原始意象”（《批评学》P223） 文学作品—心理型：日常生活经验——一般批评家 幻觉型：神秘原始经验——原型批评家 “不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德。”“神秘共享” （二）、 文学创作的客体是特殊的社会生活 1、 社会生活是文学创造的客体和唯一源泉 “社会生活”：物质生活、精神生活、自然界的统一体 “唯一源泉”：“社会生活”为直接对象：现实型文学 “生活生活”为最终源泉；幻想型文学 2、作为文学创作客体的社会生活的特殊性 ① 整体性；物质生活与精神生活，生活现象与生活本质统一 社会生活的“整体性”，被视为文学反映对象的最基本的特点。这一观点源于黑格尔。 ② 审美价值：以美为对象：具有审美属性的生活 以美为目的：化丑为美 ③ 体验性：外在的现实生活转化为内在的心理生活 二、文学创作的主体 （一）关于文学创作主体的种种解释 1、主体即“摹仿者”与“创造者” ①“摹仿者”：古希腊到十七世纪——强调世界的作用（具体看法各家观点有异） ②“创造者”：启蒙运动与浪漫主义；艺术想象——强调作者的作用 ③评述：认为“主体即摹仿者”，不妥帖，将艺术家降为工匠；认为“主体即创造者”，有其合理成分，但要注意，主体的创造要受到客体对象的制约。 2、主体即“旁观者”与“移情者” ①“旁观者”：审美非功利性与心理距离说 ②“移情者”：情感外射 ③评述：二者各有优缺点 3、主体即“集体人” ①“集体人”：荣格集体无意识 ②评述：有其功用，但总体上看是极其片面的 （二）、文学创造的主