清代前中期严羽以禅喻诗说之争-哈尔滨工业大学学报.PDFVIP

第１９卷第３期 哈尔滨工业大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．１９ Ｎｏ．３ ２ ０ １７年０５月 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＩＴ（ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥＳＥＤＩＴＩＯＮ） Ｍａｙ．， ２０１７ ·文学与文化研究 · 清代前中期严羽“以禅喻诗”说之争 ———基于钱谦益、王士祯、李重华的考察 党 晓 龙 （武汉大学 文学院，武汉４３００７２） 　 　 摘　 要：清代前中期，诗学领域围绕着严羽的“以禅喻诗”说展开了激烈论争。 在为数众多的参与者中，钱 谦益、王士祯、李重华所持立场、相关论说代表着此期对于严羽“以禅喻诗”说接受的三大主要面向，其各自观 点分别折射出此期诗人、诗论家们对于严羽诗学思想的合理性反思、理论延伸与经典解构。 透过这场论争，能 够侧探当时的文学思潮和思想脉络，进而体认文学、思想的互动与交融。 　 　 关键词：清代前中期；严羽；以禅喻诗；熏习；诗禅一致；儒家诗教 － － － 　 　 中图分类号：Ｉ２０６　 　 　 文献标志码：Ａ　 　 　 文章编号：１００９ １９７１（２０１７）０３ ００５９ ０６ 　 　 “以禅喻诗”是严羽极为重要的诗学主张，他 　 　 一、钱谦益：将“以禅喻诗”导向借“熏 在《答出继叔临安吴景仙书》中有言：“仆之诗辨， 习”言诗 乃断千百年公案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之 论。 其间说江西诗病，真取心肝刽子手。 以禅喻 　 　 钱谦益（１５８２—１６６４），字受之，号牧斋、蒙 诗，莫此亲切。 是自家实证实悟者，是自家闭门凿 叟、东涧老人，清初著名诗人，主盟诗坛数十年，世 破此片田地，即非傍人篱壁、拾人涕唾得来 称虞山先生。 钱谦益针对严羽的“以禅喻诗”说 ［１］２５１ 者。” 诚然，“以禅喻诗”并非严羽首创，皎然、 进行了批判性思考，认为严羽不知禅、不通禅，其 司空图、苏轼等人早已借参禅来谈诗。 但是，严 诗学理论涉及的佛法禅理存在诸多矛盾与缺失， 羽在承袭前人理论成果的基础上不断发展与日 进而否定了严羽以“妙悟”为主的论证方式；同 臻完善，堪称“以禅喻诗”说之集大成者。 纵观 时，借用唯识宗的“熏习”概念言谈诗歌创作原 元代宗唐诗法、明代复古诗学、清代神韵诗论 理，矫正严羽诗论，探索阐释诗歌与佛教交涉的崭 等，均与此说关联甚密。 清代前中期，诗学领域 新路径。 围绕着严羽的“以禅喻诗”说展开了激烈论争， 严羽在《沧浪诗话 ·诗辨》中曾说： 代表有钱谦益、王士祯、李重华三位诗坛巨擘， 　 　 禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪 钱谦益乃批判、矫正并举，王士祯则积极肯定和 正；学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。 继续深化，李重华却全盘否定与重新立论。 这 若小乘禅，声闻辟支果，皆非正也。 论诗如论 场旷日持久的论争折射出此期诗人、诗论家们 禅：汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也。 大历以 对于严羽诗学思想的反思、延伸和解构，凸显文 还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。 晚唐之 学、思想的互动与交融。 诗，则声闻辟支果也。 学汉魏晋与盛唐诗者， － － 　 　 收稿日期：２０１７ ０３ ２８ 　 　 作者简介：党晓龙（１９８８— ），男，山西大同人，博士研究生，从事明清文学、佛教文学研究。