古今图书集成-清-陈梦雷-博物汇编艺术典医部全录卷333至卷334-种子门.pdfVIP

古今图书集成医部全录卷三百三十三 种子门 　　　　黄帝素问 　　　　　上古天真论 　　帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余 也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 　　【注　天寿过度，先天所秉之精气盛也。气脉常通，后天之地道尚通也。是以肾气有 余而有子。此虽有子，然天地之精气，尽竭于七八之数者也。】 　　帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形身，年虽寿能生子 也。 　　 【注　惟修道者，能出于天地阴阳之数也。】 　　　　千金方 【唐　孙思邈】 　　　　　房中吉日 　　御女之法，交会者当避丙丁日及弦望晦朔、大风大雨大雾、大寒大暑、雷电霹雳、天 地晦冥、日月薄蚀、虹霓地动。若御女则损人神，不吉。损男百倍，令女得病。有子必癫 痴顽愚、喑哑聋瞶、挛跛盲眇，多病短寿，不孝不仁。又避日月星辰火光之下，神庙佛寺 之中，井灶圊厕之侧，冢墓尸柩之旁皆不可。夫交合如法，则有福德大智善人降托胎中， 仍令性行调顺，所作和合，家道日隆，祥瑞竞集。若不如法，则有薄福愚痴恶人来托胎 中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至。虽生成长，家国灭亡。夫祸福 之应，有如影响，此乃必然之理，可不再思之？若欲求子者，但俟妇人月经绝后一日、三 日、五日，择其王相日及月宿在贵宿日，以生气时夜半后乃施泻，有子皆男，必寿而贤明 高爵也。以月经绝后二日、四日、六日施泻，有子必女。过六日后，勿得施泻，既不得 子，又不成人。 　　　　　王相日 　　春甲乙　夏丙丁　秋庚申　冬壬癸 　　　　　月宿日 　　正月：一日　六日　九日　十日　十一日　十二日　十四日　二十一日　二十四日 　二十九日 　　二月：四日　七日　八日　九日　十日　十二日　十四日　十九日　二十二日　二十 七日 　　三月：一日　二日　五日　六日　七日　八日　十日　十七日　二十日　二十五日 　　四月：三日　五日　六日　八日　十日　十二日　十五日　十八日　二十二日　二十 八日 　　五月：一日　二日　三日　四日　五日　六日　十二日　十五日　二十日　二十五日 　二十八日　二十九日　三十日 　　六月：一日　三日　十日　十三日　十八日　二十三日　二十六日　二十七日　二十 八日　二十九日 　　七月：一日　八日　十一日　十六日　二十一日　二十四日　二十五日　二十六日 　二十七日　二十九日 　　八月：五日　八日　十日　十三日　十八日　二十一日　二十二日　二十三日　二十 四日　二十五日　二十六日 　　九月：二日　六日　十一日　十六日　十九日　二十日　二十一日　二十二日　二十 四日 　　十月：一日　四日　九日　十日　十四日　十七日　十八日　十九日　二十日　二十 二日　二十三日　二十九日 　　十一月：一日　六日　十一日　十四日　十五日　十六日　十七日　十九日　二十六 日　二十九日 　　十二月：四日　九日　十二日　十三日　十四日　十五日　十七日　二十四日 　　若合春甲寅乙卯、夏丙午丁巳、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，与此上件月宿日合者，尤 益。 　　　　　杂忌法 　　黄帝曰：人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽。又不可忍小便交会，令人 淋，茎中痛，面失血色。及远行疲乏来人房，五劳虚损少子。且妇人月事未绝而与交合， 令人成病得白驳也。水银不可近阴，令人消缩。鹿猪二脂不可近阴，令人阴痿。 　　　　格致余论 【元　朱震亨】 　　　　　房中补益论 　　或问：《千金方》有房中补益法，可用否？予应之曰：传曰：吉凶悔吝生乎动，故人 之疾病亦生于动。其动之极也，病而死矣。人之有生，心为火居上，肾为水居下，水能升 而火能降，一升一降，无有穷已，故生意存焉。水之体静，火之体动，动而易，静而难， 圣人于此未尝忘言也。儒者立教曰，正心收心养心，此所以防此火之动于妄也。医者立教 恬惔虚无，精神内守，亦所以遏此火之动于妄也。盖相火藏于肝肾阴分，君火不妄动，相 火惟有禀命守位而已，焉有燔灼之虐焰，飞走之狂势也哉？《易》兑取象于少女。兑，说 也，遇少男艮为咸。咸，无心之感也。艮，止也。房中之法，有艮止之义焉。若艮而不 止，徒有戕贼，何补益之有？窃详《千金》之意，彼壮年贪纵者，水之体，非向日之静 也，故着房中之法，为补益之助。此可用于质壮心静遇敌不动之人也。苟无圣贤之心，神 仙之骨，不易为也。女法水，男法火，水能制火，一乐于与，一乐于取，此自然之理也。 若以房中为补，杀人多矣。况中古以下，风俗日偷，资禀日薄，说梦向痴，难矣哉！ 　　　　古今医统 【明　徐春甫】 　　　　　原始要终论 　　大矣哉！人之有生也，其阴阳造化之妙乎！夫阴阳生生不息之德，其在于物，则本