简析杜威的道德整体观及其对环境伦理学发展的启示.pdfVIP

· 总第462期· 【哲学百家】 简析杜威的道德整体观 及其对环境伦理学发展的启示 口张立成 张 梅 (1．复旦大学 哲学学院， 上海 200433) (2．复旦大学 社会科学基础部，上海 200433) 摘要：环境问题是被现代社会广泛的关注的事，但杜威在他的时代就已经敏锐地意识到，尽管人类在不断 进步，但他仍然居住在一个禁止滥用的环境中。杜威认为，道德不仅是人类社会的事情，整个自然界，包括物 理的和生物的环境都有道德蕴含，因为整个有机体和自然界就是一个相互作用的系统整体，那些对人类社会所 作的道德思考同样适合于非人类的自然环境，因此，我们对环境的责任不是因为环境具有内在价值。而是一种 道德整体观的必然要求。杜威的伦理学经过很小的调整后可以作为环境伦理学的基础。 关键词：有机体；环境，道德整体观；价值；环境伦理学 (中图分类号]B82 [文献标识码]A [文章编号]1003—6547(2012)03一O082—03 在杜威那里，自然界是一个在进化过程中的开放系统， “生命表示了一种功能，一种广泛的活动，有机体和环境都 自然的进化并没有固定的结果。自然不能被看作是人类产 被包括在这个活动中。” ∞ 所有有机体都能创造一种变化 生的前奏，因而通过人的欲望和意向来判断宇宙整体是一 了的环境，而不只是人类。 “有机体实际上所做的是行动以 种 “自负”的态度。杜威反对将人从自然中分离出来的二 至于改变它与环境的关系……”。 … 对杜威来说，人类和 元论观点，这种观点将自然看作是一个异己的和敌对的力 其他有机体与它们的自然环境的联系是暂时的：这是人、有 量，对杜威来说，人不是与自然分离的，而是自然的有机 机体和自然界的连续性。生命完全是在环境中产生的，作为 组成部分。因此，道德不仅仅是属人的，自然界中非人的 自然的存在物，人类和任何其他生物一样需要和环境的相互 事物也具有道德特性。杜威努力要把人性重新放回到作为 作用才能生存。 “无论是我们的精神还是身体都只有在我们 整体的自然之中，并且认为价值也是自然过程的一部分。 的环境中并且因为我们的环境才能生存。” 这样，杜威就把道德思考延伸到了非人的物理环境和生物 杜威认为，人的精神活动和有机体的行为都是环境的产 环境中，从而形成了一种道德整体观，将这种道德整体观 物， “人类的环境全部在自然中，这反映了自然的特征，对 作为环境伦理学的基础，对解决我们今天面对的环境问题 于自然本身的属性和关系给出了不容置疑的证明，个体性与 具有重要的指导意义。 统一性，终结与效果，偶然性与必然性是紧密地联系在一起 一 、 杜威自然主义的道德整体观 的。” … 所以，人性总是反映着自然，就是说，人的存在 人类不是某种外在于它们的自然环境的东西，相反， 特性可以被看作是自然本身的特性。人性确实是具体的，但 它必须在其所居住的环境中进行活动，并在活动中与环境 人性在许多方面不能离开它的自然环境来理解。杜威努力要 结合在一起。正像杜威所说的： “一个高度组织起来的生 把人性重新放回到作为整体的自然之中，因为人只有在自然 物需要一个专门的环境。” … 包括人在内的全部有机体都 中才是可以设想的，不可能作超自然的推测。[ 是在一个具体的自然条件中出现的，有机体能够和环境相 杜威认为，环境对于有机体的生命和活动是基本的，价 互作用是因为它是在那个世界中产生并发展起来的，而不 值是延伸到环境和有机体之中的，价值的承载者是环境中的 是作为一个自主的主体和这个世