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文化长廊 科学 艺术 哲学 宗教 • • • 种孙锋 云南大学旅游文化学院 摘 要 ：精神活动是特属人类的社会文化活动现象，科 世界的目的来说，普通的理解多是出于想要获得一种游离日 学、艺术、哲学及宗教等都是这种精神活动的表现形式。可 常俗务的高级新奇的愉悦，使自我的思想和情感在某一作品 是，这些精神活动的表现形式彼此之间既有联系又各有特 的特定形式及内容下解放或升华，整个人变得轻松自在或有 点 ：科学实用，艺术求美，哲学思辨，宗教崇善。如有人说， 所觉悟。 科学以想象实验为其要素，艺术立足宗教情感之上（歌德）， 艺术作品何以具有这样的功能？艺术作品的基本素材 哲学是有教养人之宗教。科学试图发现一个“相对真实”的 （声色物事）当然来自于社会生活，然后，艺术家以其独特 法则世界，艺术创设描绘一个“虚拟想象”的美妙世界，哲 的方式对这些素材进行想象设计，最后生成的作品会有一种 学自己生成一个“真假难分”的理念世界，宗教编织仰赖一 新的生命：个人在艺术欣赏的过程当中仿佛看到自己的影 个“完善确定”的超越世界。它们于人都是有用的学问，我 子，这样就能产生共鸣，转移了自我的喜怒哀乐，自我也就 也相信，只要人类继续存在，这些学问必会伴随人类的始终 获得了解放。艺术作品不同于现实人生的地方在于，自我面 并不断丰富更新。 对艺术的时候只是旁观者的身份（这个很重要），他在艺术 关键词 ：科学 ；艺术 ；哲学 ；宗教 作品中看到的只是自我的影子（而非自我）。自我的缺失和 [ 中图分类号 ] ：G03 [ 文献标识码 ] ：A 意外的因素使得欣赏的过程变得趣味横生，悲喜交加。艺术 [ 文章编号 ] ：1002-2139(2015)-02-180-02 有着既深且固的宗教虔诚，能够使人与世界保持合适的距离 与联系（歌德），是种达到真实的假想（罗曼 . 罗兰），是 精神活动是特属人类的社会文化活动现象，科学、艺 种享受（毕加索）。 术、哲学及宗教等都是这种精神活动的表现形式。可是，这 再论哲学。黑格尔说，一个有文化的民族，如果没有哲 些精神活动的表现形式彼此之间既有联系又各有特点：科学 学，就像一座庙，其他方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣 实用，艺术求美，哲学思辨，宗教崇善。如人所说，科学以 的神一样。然而，事实哲学却是一门始终被大多数人疏远冷 假设实证为其要素，艺术立足宗教情感之上（歌德），哲学 漠的学问，虽然你我偶尔也能说出富有智慧的话来，但是， 是有教养人之宗教。因此才有了分门别类的学问。这里探讨 并不会因此想要真正的关心哲学。或许，哲学本来就只属于 的科学、艺术、哲学及宗教是人类精神活动的四种主要形式， 个别的人，如果非要为此寻找一个所谓的解释。那么，哲学 彼此之间加以研究比较，以期对于人类的精神达到多面深层 到底在研究什么？哲学是系统思考有关世界人生的学问。罗 的认知。 素说过，哲学是介于科学与宗教之间的学问。一方面，哲学 先说科学。若问哪门学问对于当今人类社会实际（或者 运用的方法是科学理性（而非宗教的独断幻想）；另一方面， 包括精神）影响最为广泛深远，我想答案必是科学。小到手 哲学又像宗教，总是指向人类的终极关怀（而非科学的局部 表电话，大至卫星飞船，人类的衣食住行、文体卫教各个层 经验）。这个界定，是比较中肯的。 面的现代文明，无一不是科学技术造就而成的。科学主要 世界人生是个异常复杂的系统，常会使人萌生许多好奇 的是近代西方社