理由、情感与道德的规范性——西方伦理学与元伦理学的论争进路.pdfVIP

【伦理学基础理论】 理由、情感与道德的规范性 ——西方伦理学与元伦理学的论筝进路 亓学太+ [摘要]道德的规范性问题是道德哲学的核心问题之一，对该问题的回答决定了我们在多大程度上能够为 道德责任奠定合理性的基础。从古希腊至启蒙时期，道德哲学体系围绕理由还是情感作为道德规范性渊源进行 了探索。在当今的元伦理学争论中，虽然实践理由成为道德规范性问题的标准话语体系，但该体系下的争论仍 然围绕理由与情感而展开。 (关键词]理由情感 道德的规范性元伦理学 实践理性 [中图分类号)B82—02[文献标识码]A(文章编号]1007—1539(2010)05—0020-06 一、道德责任的哲学基础：从理由到情感 学理论。在柏拉图看来，超验的、永恒的价值“形 道德的“规范性”(normativity)及其“权威”式”赋予了世俗的道德信念的表象性存在，构成了 (authority)问题——“为什么要讲道德、为什么道 道德规范性权威的最终源泉。 德对我们具有规范性约束力”——是西方整个道德 然而，柏拉图的道德“形式”是超自然的、他岸 哲学的核心议题之一。自苏格拉底以来，西方道德 的道德本体，是纯粹的“天外来客”。亚里士多德继 哲学家构建了不同的伦理学体系来回答这个问题， 承了柏拉图的道德实在主义，但摒弃了柏氏的“形 力图为道德信念与道德行为提供合理的本体论基 式”本体论，其目标是让道德从超验的、抽象的世界 础。苏格拉底、柏拉图与智者派(sophists)关于道 回归到经验的、现实的世界，由此主张伦理学与本 德的实在论与虚无论之争是西方哲学史上最早的 体论的二分化。其思想逻辑是，只有将道德此岸化 道德本体论辩。后者提出道德虚无论说，认为不存 才能把伦理学变成一门实践性的、指引现实道德行 在绝对意义上的“善”、“恶”、“正义”等道德价值，道 为的学科，也才能最终解释道德的规范性，而不应 德无非是社会、尤其是政治家们创造出来并注人人 当去专注于超俗的、抽象的、柏拉图式的本体世界。 们头脑之中的概念而已。因此。道德价值是世俗的 因此，此岸的“人”成为亚里士多德伦理学的起点。 产物，本质上是“随机性的”。苏格拉底则针锋相 他赋予人的本质以“目的性”主体的品格，强调人的 对，辩称存在着客观的、绝对的“道德准则”，而正是 这些外在性的道德准则为人类的道德行为立法①。 最终目的是实现自身生命的“繁盛”(flourishing) 柏拉图的“形式”则进一步赋予了道德价值实在论 或者“幸福生活”(eudemonialife)，而这一目的可 the of soul)的指引下为 的本体特征，为我们提供了第一个系统的元道德哲 以在我们“灵魂之眸”(eye - 作者简介：亓学太。南京师范大学博士生，南京邮电大学人文与社会科学学院讲师(江苏南京210046)。 基金项目：江苏省教育厅2010年度高校哲学社会科学研究基金资助项目(2010SJB720012)。 ① 我们无从知晓苏格拉底的“道德法则”是存在于自然界之中的“道德事实”还是超自然的某种道德实在。