从《文心雕龙#183;乐府篇》看古代雅正音乐.pdfVIP

一 一 一—————————可盏哪盈■ 口 河南师范大学音乐舞蹈学院马文 摘要中国古代的音乐一直以来l,X雅正之乐作为正统音乐，这与中国的“ft．教”、“政教”紧密结合是分不开的一但是在新的时 代背景下，雅正之乐不断走向衰落，而新声因为能适应时代的需要所以不断走向繁荣。 关键词雅正音乐新声 乐教政教 古往今来，音乐一直伴随着人们的生活，从最开始的劳动号子 “劳动说”、“摹仿说”、“巫术说”、“本能说”、“信号说”、“求爱说”等说 “杭育杭育”．到杜佑《通典·乐志》中所记载的“圣人作乐”，如黄帝乐 法。在杨荫浏的《中国古代音乐史稿》中，作者首先肯定“音乐起源于 日《咸池》，帝喾乐日《六英》．直至后来的《诗经》、《乐府》如此种种，无 劳动”。后退到多年以前的中国古代，古人们也对于音乐的起源这一 不是古代音乐之作。如果细心观察不难发现，中国的古代历朝音乐都 命题产生了浓厚的兴趣。提到论乐之本，《乐记》中也指出：“凡音之 有一个中心的论题：“乐教”。“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于 起．由人心生也；人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声 礼。”在封建社会．音乐一直是与政治相结合的，“乐和民声”即反映并 相应．故生变；变成方，谓之音。比音而乐之．及干戚羽旄，谓之乐。乐 协调民情．最后归于教化。“饥者歌其食，劳者歌其事”，这也就决定了 者，音之所由生也，其本在人心之感于物也，”它指出，音源于人的内 统治者必然对音乐很重视．甚至建立了与之相关的音乐机构，如汉武 心。人的心理活动感应外物的变化，使得感情激动起来，并将这种感 帝时期的乐府，唐玄宗时期的梨园，宋徽宗时期的大晟府…… 情的变化表现出来就形成了声。音则是各种声相互应和所产生的变 作为封建统治秩序的维护者．刘勰在他的著作《文心雕龙·乐府 化。而乐就起源于音，它的根源同样为人心感应外物。在《文心雕龙· 篇》中也阐述了自己的音乐主张。他深受封建思想的影响，所以将雅 乐府篇》中，刘勰指出“夫乐本心术”这句话言简意赅地表明了音乐 正之乐作为评价一切音乐文章的出发点和终结点。 产生的原因以及对当时社会、人心的影响。同公孙尼子的主张是一 一、古代音乐地位之分 样的。由此可见，古人对音乐的起源是达成共识的．那就是音乐起于 1．古人论“乐之本”。对于音乐的起源，古今中外众说纷纭，如 人心，是缘情感物而发，是应和自然的天道之理。 销的优势在于其出色的针对性上。如果将微信与微博做一个比较， 业、学科背景等将用户细分成不同的群体，从而开展有针对性的宣 那么微信的这种优势就会更加明显。以微博为例，微博的影响力的 传。图书馆可以邀请周边微信用户参加图书馆的活动，并且体验移 确很大，但是微博是以事件为核心的，所有能够引起公众关注的事 动图书馆服务。(2)以服务产品为营销核心。在营销的过程中，应当 件，往往与公众人物有关。显然，图书馆不具有制造公众事件的能 详细介绍移动图书馆所提供的服务产品有哪些，以及其详细的使用 力，因此也不可能在微博上引起更多的关注。 方法。由于微信可以提供图片、视频等形象化的信息。图书馆可以事 此外，移动图书馆的服务一般是基于实体图书馆的。也就意味 先制作一些相关的视频，将其推送给用户。(3)树立良好的产品形 着．移动图书馆的服务更多是倾向于本地用户，而不是外地用户的。 象。微信之所以受到大众的青睐，是因为有着一个亲和的品牌形象。 因此，即便在微博上引起关注，其中大部分用户可能无法使用，或是 对此，移动图书馆营销时，也可以加以借鉴。例如在图书馆头像、微 存在着使用不便的情况，而放弃使用移动图书馆的服务。综上所述， 信二维码的设计上，采用一些识别度高，有个性化的卡通图案。在用 移动图书馆利用微博开展营销活动非常不切实际，且营销效果很差． 户咨询方面，尽可能多采用人工答复的模式等等。④联动宣传。微信 甚至是徒劳无功的。相反．微信是一种基于用户关系的即时通信工 具备绑定微博、QQ以及其他网站的功能。图书馆可以利用这一特 具。凡是添加移动图书馆微信账号的用户．一般都是认可图书馆服务 点，采取联动宣传的方式，从而增加宣传效果。宣传过程中，应当注 的。对于图书馆所开展的营销活动．必然不会感到反感，甚至可能会 意宣传内容，可以选择一些热点图书以及书评等，尽可能地引发用 主动去推送图书馆信息服务。这意味着．图书馆