从“音乐”到“音声”——音乐人类学学科边界问题.pdfVIP

上海高校音乐人类学 E-研究院建设计划项目：e05011 从“音乐”到“音声” ——音乐人类学学科边界问题 宋 瑾 音乐人类学研究深受梅利亚姆“概念、行为、音声”和“音乐是文化”或“音乐作为文化”观念的影 响。学者们突破原来的“音本位”音乐观，非常重视音乐所处的民族民间文化或社会阶层群落文 化。作者看到两个有问题的偏向：一是在发表的文论中只见大量文化事项的细节描述，却不见或少 见音乐或音声本身的分析，此为“文化论”表现；一是突破“音乐”范围走向“音声”，把一些文化中 的音声当作研究对象，此为“音声论”表现。对此的探讨将涉及后现代主义关于“语言学转向”或概 念、悖论、边界问题。 “音乐”；“音声”；音乐人类学；学科边界 J607 A 1000-4270(2012)01 -0097 - 17 2011 -12-12 宋瑾( 1956～)男，中央音乐学院教授，音乐学研究所副所长；上海高校音乐人类学 E-研究院特聘研 究员（北京100031）。 !第1期 - 99 - ：乐人类学的重要 圈而言，局内人拥 一100P 2012年 第 1期 从“音乐”到“音声” 2012年第1期 ：程，不能仅仅通过外部的 声，必须舍弃自己的主体，而进入局内，从而获 现的，是一种内在的过程，不能仅仅通过外部的 白此，他坚决反对采用自然 得真知。伽达默尔认为事实上我们无法排除前 分析和概括来把握。为此，他坚决反对采用自然 理解，无法不在一个前见的视域中和对象的历 科学或实证主义的方法来研究人类的文化现象。 史视域相交，最后得到的并不是所谓的客观知 李凯尔特指出存在着两种不同的科学，一种研究 识，而是“视域融合”(horizontverschmelzung)普遍性，目的在于建立普适性法则和规律，不考 (亦译成“视界融合”)的结果。“理解一种传统 虑事物的特殊性和个别性，因此排除价值观对研 无疑需要一种历史视域。但这并不是说，我们 究的干扰；另一种研究特殊性，目的在于解释对 是靠把自身置入一种历史处境中而获得这种视 象的个别性方面表现出的历史文化价值，认为这 域的。情况正相反，我们为了能这样把自身置 才是有意义的。。格尔兹的解释学理论除了“近 入一种处境中，我们总是必须已经具有一种视 经验”、“远经验”之外，还强调有别于“浅描”的 域。”田其实，前理解就是已经具备的一种视域。 “深描”。他举例说，浅描就像照相机，无法区分 伽达默尔的“视界融合”，具有非本质主义的性 两个眨眼睛的少年，哪个是一般的眨眼，哪个是 质，因此被归为后现代主义范畴。文化人类学 在递眼色。而深描则深入探究二者的“文化层 的“误读”，也是一种视域融合的结果。在各种 次”。凹就音乐人类学而言，对“音声”的解读，就 误读之中，反映了解释者的前理解。 是要对其进行深描，揭示其文化意义。 法国后现代主义学者福柯用“知识型”来指 但是，这里所说的“音乐”、“音声”都是局