狄菡如明湖居听书.PPT

作者簡介：劉鶚，原名孟鵬，後更名為鶚，字鐵雲，筆名洪都百鍊生， 曾著有《老殘游記》一書，聞名於世。劉鶚精算學、水利，又懂醫學，曾在上海行醫。後轉而投奔金石學家吳大澂名下，涉獵金石學，1903年劉鶚將收藏的刻辭甲骨搨印了1058片， 在羅振玉的幫助下，由抱殘守缺齋石印，出版了我國第一部甲骨文書籍──《鐵雲藏龜》。 劉鶚會撰寫《老殘遊記》一書，原本是為了幫助朋友。在義和團亂後沒幾年，京曹中有沈虞希與連夢青二人，因素與天津日日新聞的方藥雨為友，一日，沈虞希偶將朝中事告知方藥雨，方氏將其揭露於報端，清廷獲悉後大為震怒，嚴辦洩密之人，且株連甚廣， 沈氏被逮杖斃，連夢青倉皇遁走上海。連氏到上海後，家財盡失，無以為生，只依賴賣文餬口。劉鶚知其人孤介，不願受人資助，因此動筆寫小說送他，以增加其稿費收入。劉鶚的寫作動機本為助人，但他生當亂世，目睹國事糜爛，再加上自己一生事業上的失敗以及政治理想的幻滅，《老殘遊記》事實上也是他個人情感的寄託。 他曾在書中自敘：「吾人生今之時，有身世之感情，有國家之感情，有社會之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老殘遊記之作也。棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？」由此可知，《老殘遊記》為當時中國社會之縮影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。 課文主旨 :文中作者分析了大明湖安靜、樸素、含蓄、有用處的特徵，並從「地靈人傑」的角度，聯繫到山東人的厚重、純樸和器用等的性格，從而歸結頌讚中華民族的優秀面，流露了作者對國家民族熱愛的感情。  如何正確地遊覽大明湖1.大明湖雖略有改變，但其秀美 風光不減當年，只須注意適當的時間和地點便可看清大明湖秀麗的真貌。  大明湖依然是「荷花世界柳絲鄉」，只是種荷花的人為防止遊人白吃蓮蓬，亂摘蓮花，便培植了蘆葦牆，把蓮花分區圍起，但遊人然可從蘆葦縫隙看見蓮花的美艷。 要感受「一城山色半城湖」、「滿湖荷花繞湖柳」及認識大明湖的全貌，須到北極閣或城頭馬路等高處看。  要認識千彿山的倒影，須在天朗氣清的秋天，在鐵公祠的湖面寬處才可看得清楚。要看大明湖的光明如鏡，須在秋、冬間，待蘆葦、蓮花枯萎後，可在千彿山頭與國寺敞廳遠眺，或在飛機上往下望。 無數的詩人、學者如杜甫、曾子固、王漁洋等均寫過有關大明湖的詩歌和文章；李清照、張養浩等幽居亦離湖不遠。 以上例子都證明了「濟南名士多」和大明湖充滿文藝氣息與內涵。  課文大意 　本文節選自《老殘遊記》第二章，敘述作者路過濟南，在大明湖明湖居聽說書的情景。原題回目為：「歷山山下古帝遺蹤，明湖湖邊美人絕調。」本文僅節選其後半段。 明湖居是山東濟南大明湖邊上的大戲園子，當時作為說書的茶館。說書，指演唱大鼓書。大鼓書有多種，老殘在明湖居所聽的，是山東大鼓書。唱的時候，用一面鼓，兩片梨花簡，與三弦子配和，故又稱梨花大鼓。 胡適在〈老殘遊記的文學技巧〉一文中評道：「這一段寫唱書的音韻，是很大膽的嘗試。音樂只能聽，不容易用文字寫出，所以不能不用許多具體的物事來作譬喻。白居易、歐陽脩、蘇軾都用過這個法子。」胡適的評述，頗能點出這段文章的特色。 篇中首段用了甚麼東西來比喻下列的聲音： (1) 愈唱愈高的歌聲 文中用「一線鋼絲，拋入天際」來比喻歌聲轉高，又用「由傲來峰西面攀登泰山的景象」來比喻愈唱愈高的歌聲。 (2) 歌聲於極高處仍能節節高起 文中用「由傲來峰西面攀登泰山的景象」來比喻歌聲於極高處仍能節節高起。 (3) 愈唱愈低的歌聲 文中用「一條飛蛇，在黃山三十六峰半中腰裏盤旋穿插」來比喻愈唱愈低的歌聲。 (4) 陡然突出而豐富紛繁的歌聲 文中用「放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂」來比喻陡然突出而豐富紛繁的歌聲。 (5) 與三弦子相和相合的歌聲 文中用「花塢春曉，好鳥亂鳴」來比喻與三弦子相和相合的歌聲。 白妞第二次出場時演唱「黑驢段」，有甚麼獨到之處？=中介紹「黑驢段」的內容，有甚麼用意？ (1) 白妞演唱「黑驢段」時，音節全是快板，愈說愈快，有如「大珠小珠落玉盤」，聲音清脆圓潤，悅耳動聽。白妞說得極快的時候，聽的人彷彿都趕不上聽，她卻字字清楚，無一字不送到人耳輪深處。 (2) 文中介紹「黑驢段」的內容，用意就是說白妞即使唱得極快，但是字字清楚，聽眾聽得清楚明白。 內容討論 ※ 黑妞說書的技藝怎樣？為甚麼有觀眾誤把黑妞當作白妞？ (1) 黑妞說書的技藝超群，歌聲清脆婉轉，節奏或緩或急，音調忽高忽低，可謂千變萬化，悅耳動聽，令人歎為觀止。 (2) 因為白妞說書的技藝精湛，名氣極盛，而黑妞出場表演時，並沒有人介紹她的名字，加上她的歌聲也美妙非常，所以聞白妞的盛名而未曾聽過她說書的觀眾，便自然而然地把黑妞當作白妞了。 ※白妞出場前和出場