“狼来了”的道德故事失效的成因与对策探析.pdfVIP

第32卷第1期 太原大学教育学院学报 V01．32No．1 2014年3月 JOURNAL0F功UCATIONlNSTI，ITIrrEOFTAIYUANI叮ⅦRSITY Maur．2014 狠来了刀的道德故事失效的威园与时策深折 Y．．x5玲1．刘芳2 (1．浙江师范大学教师教育学院，浙江金华321004；2．华中师范大学教育学院，湖北武汉430079) [摘要]“狼来了”的道德故事蕴含了“善有善报，恶有恶报”的价值逻辑．这一价值逻辑是人们 长期以来的道德信仰与道德核心的反应。是道德建设的基础。现代社会中，对“善恶有所报”信条的抛弃、 不健全的社会制度、有局限的认知水平是造成“狼来了”的道德故事逐渐失去道德教育效用的主要原因。再 立道德信仰、完善社会制度、提高认知水平是“狼来了”的道德故事失效的主要对策。 [关键词]道德故事；道德信仰；制度；认知 [中图分类号]G416[文献标识码]A(文章编号]1673—7016(2014)01—0078—03 “狼来了”的道德故事家喻户晓：一个放羊的 而不宰，是谓玄德。” (《道德经》)在这里，道德 小孩经常以“狼来了”为由捉弄山下的农夫．后 就理解为维护宇宙自然和人类社会有序运行、健康 来，当狼真的来了的时候，农夫们以为又是小孩在 发展的法力和动力。道使万物生，德使万物长，万 欺骗他们，没有理会。结果，放羊小孩的许多羊都 物得气而成形、成形则成势体现出道的尊和德的 被狼咬死了。这个故事已经伴随了几代人的成长． 贵。道德本身并不期待万物的同报，只是无私、无 对我们道德教育的作用不容小觑。 限地做奉献。这是与“义务伦理”的道德观念相符 在《“狼来了”道德故事原型的价值逻辑及其 的， “利他”是目的，不是手段。万物生生不息、 重构》(以下简称“原文”)一文中，石中英教授 尊道贵德是道德的回报(善报)，这不是道德本身 从这类故事中抽象出了一种最简单也是最高的道德 要求得到的，而是其客观效果。笔者认为． “狼来 生活原则：善有善报，恶有恶报。他将这个原则理 了”的道德故事揭示的“善有善报．恶有恶报”应 解为：对道德／不道德行为的结果预期成为激励或 该是从这个意义上来讲的，而不是说人们做道德之 约束人遵守道德的主要原因。这样。当人们了解了 人是主观上要求回报。不做不道德的人是主观上规 撒谎不一定受到惩罚，诚实不一定得到奖励的时 避惩罚。 “善有善报。恶有恶报”应该视作一种道 候，即不道德不一定会受到惩罚，道德不一定会受 德信仰，而不把它理解为“对道德／3道德行为的 到奖励， “狼来了”的故事在我们心中所建立起来 结果预期”，它反映的应该是人们对道德的一种崇 的道德秩序就会轰然倒塌。原文基于此批判了功利 拜。正是在原始崇拜中，有了禁忌、有了约束、才 主义的道德，而后还引发了李长伟博士、李润洲博 渐渐有了自觉的道德戒律。在这种道德信仰的引导 士关于道德的“功利性”与“义务伦理”的争论。 下行道德之事。人们并不会就其道德行为渴求回 本文中，笔者并不对原文的观点进行评判，只是 报，他们的道德仍然是奉献的，是“无功利”的。 在将“善恶有报”视作一种道德信仰的基础上． 我国古代，老百姓很大程度上就是持着“善有 进一步分析此类道德故事失效的成因．并提出几 善报，恶有恶报”的道德信仰维持道德生活的。他 点对策。 们行善不是因为获得好处，而只是因为“相信”， 一、“狼来了”的道德故事的意义 但客观上，古代有德之人都很受尊重。他们的生活 “道生之，德畜