美国盟友反美主义研究 ——以韩国、法国、加拿大为例.docVIP

　　美国盟友反美主义研究 ——以韩国、法国、加拿大为例----国际关系论文 --导言 一．选题价值及研究意义 近年来，反美主义作为一种独特的国际政治现象，日益引起国际社会的关注，对于反美主义的研究也日益增多。各国学者选择不同的角度来研究反美主义的表现形式、产生根源、影响以及发展趋势等。为什么反美主义在全球范围内反复兴起？反美主义的根源和实质是什么？反美主义究竟会给美国与其他国家的关系带来什么样的影响？为什么除了美国的“敌对”国之外，作为美国的盟友也会爆发大规模的反美运动？来自盟友的反美主义是否会实质性地影响美国与其盟友之间的关系？这些国家与美国的盟友关系是否会因此而瓦解？这些问题都值得深入探讨。 ..................... 二．国内外研究现状评述 （一）对“反美主义”的研究 在反美主义研究领域，保罗·霍兰德（Paul Hollander）是最具影响的反美主义分析家之一，其著作包括1992年出版的《反美主义: 1965-1990年间国内外的评论》（Anti-Americanism, Critiques at Home and Abroad, 1965-1990）和1995年出版的《反美主义：非理性和理性》（Anti-Americanism: Irrationaland Rational）等。霍兰德在其著作中不仅对反美主义的概念作了界定，还按理性程度将反美主义分为理性反美和非理性的偏见两种类型，而其本人基本认同反美主义是一种偏见意识的观点。1霍兰德为上世纪90年代之后各国学者研究反美主义作了学术铺垫，自此以后，对于反美主义的研究日渐增多。进入新世纪，尤其是“9·11”事件后，反美主义现象日益吸引全球公众的目光，也成为各国学者的研究对象。2004年，英国学者理查德·克罗卡特(Richard Crockatt)在其《反美主义与全球秩序》（America Embattled）一书中，从美国的自我意识和它对世界的看法；世界，尤其是穆斯林世界，对美国的看法；冷战后国际政治和全球体系的变化三个角度入手来分析“9·11”以后世界反美主义兴起的根源，试图在一个更为广泛的历史、政治和意识形态的背景下来理解“9·11”这一骇人听闻的极端反美事件。12006年，由美国学者彼得·J·卡赞斯坦（Peter J. Katzenstein）和罗伯特·O·基欧汉（Robert O. Keohane）编著的《世界政治中的反美主义》（Anti-Amercanism in atter?）中通过对民调数据的分析来研究反美主义及其影响。虽然民调数据的真实性以及通过民调数据来研究反美主义的方法的可靠性向来备受争议，但他们专注于这一研究方法，还是使他们在反美主义研究领域显得与众不同。总体看来，反美主义现象正日益成为包括美国学者在内的各国学者的关注对象，研究反美主义的角度和方法也日渐多元化，由此产生了诸多具有独特见解的研究成果。 ................................... 第一章 全球反美主义概述 第一节 反美主义的历史和现状 一．反美主义的概念界定 研究反美主义，首先要界定反美主义的概念。据词汇学家考证, “反美主义”一词最早出现于1948年, 从20世纪50年代起成为一个政治术语, 而反美主义作为一个词汇的出现可以说是冷战的产物。1从词汇学的角度来看，“反美主义”（Anti-Americanism）一词是由“美国主义”（Americanism）加上前缀“反对”（Anti）所组成。然而Anti-Americanism绝不仅仅是“反对美国主义”的意思。事实上，鉴于反美主义本身具有巨大的影响力，现行的“美国主义”概念在很大程度上是反美主义话语的翻版，2也就是说，人们对于“美国主义”的认知在很大程度上是首先建立在对“反美主义”认识的基础之上的。由此可见，“反对美国主义”并非反美主义的真正涵义，而将“反美主义”（Anti-Americanism）一词解构为“反对美国的”（Anti-American）和“主义”（-ism）来解读，则更接近于这一词汇的本意。本文认为，反美主义本质上是一种反对美国的系统性观点和主张，体现在任何反对美国的心理、态度和行动上，是反美倾向在理论上的一种概述。 ......................... 第二节 反美主义的根源 一．美国因素 （一）“天定命运观”和美国的民族主义 美国早期移民大多是欧洲的清教徒，到达北美大陆之后他们拥有一个共同的信念就是他们是特殊的群体，是万能的上帝的选民。与“古代上帝选民”以色列人在埃及遭受迫害，走出埃及，前往神所赐的“流着蜜和牛奶”的迦南美地一样，来自欧洲的清教徒同样是受到极端迫害，同样是迁移到一个新的地区。与“古代上帝选民”相似的经历更坚定了清教徒们认为自己是上帝选民的信念。