中国宗教型遗产地旅游开发的商业化问题研究——以嵩山少林寺为例.docVIP

　　中国宗教型遗产地旅游开发的商业化问题研究——以嵩山少林寺为例----旅游管理论文 --第一章 绪论 第一节 研究背景 截至2013年，中国世界遗产达到 45项，位居世界第三，是名副其实的遗产大国。因此，作为顶级旅游吸引物的典型代表，世界自然和文化遗产地一直是中国旅游开发的重点和热点；尤其在当前旅游产业快速发展、旅游需求空前高涨、旅游市场高度繁荣的大背景下，遗产旅游已经成为中国最具特色和吸引力的产品类型，是中国旅游业发展的重要资源基础。研究表明，将世界遗产地用于旅游开发并作为当地主要旅游产品是一种“必然选择”，是“政策性博弈的结果”，加之中国遗产地较其他国家而言，面临着更多的人口、更大的空间结构、区域产业结构调整、潜在市场需求以及遗产地保护资金需求等多方压力，因此，中国世界遗产地旅游的可持续发展应获得更大的关注和保障，全面有效的保护是世界遗产可持续发展的永续主题。 其中，宗教型遗产地旅游开发的商业化倾向，直接影响遗产地的宗教氛围、宗教性和宗教传统，不利于遗产地的长期存在与传承，同时削弱了旅游吸引力，是激化遗产保护与旅游开发矛盾的核心问题之一，也是近年来引起社会各界广泛关注和争议的热门话题。因此，“保护和走可持续发展路径是世界遗产发展和管理的必然选择”，也是宗教型遗产地旅游开发的最佳模式，“这将有效增强世界遗产地的生命力，延长世界遗产地的生命周期”。在此背景下，本文将探讨的宗教型遗产地该不该进行商业化的旅游开发，旅游开发应该保持什么样的尺度，应该采用什么样的合理开发模式，应该确定什么样的开发目标，如何协调旅游开发对遗产地可持续发展的影响等，都是遗产旅游研究中亟待解决的核心问题。 第二节 研究目的与研究意义 本文的研究目的有三个方面，一是从宏观全局角度，客观认知中国宗教型遗产地的开发状态，整体把握宗教型遗产地的商业化发展趋势，并探究商业化带来的风险；二是从个案角度，具体分析典型商业化宗教遗产地旅游开发的商业化模式，探究嵩山少林寺如何以及为何这样开发的问题；三是从长远角度，针对现存问题，提出可行性建议，完善中国宗教型遗产地的开发管理体制，促进宗教文化遗产的可持续发展。 从理论方面来说，本文所关注的内容是近年遗产旅游研究的热点问题，虽然在遗产地的开发模式、保护途径、旅游可持续发展、旅游影响、旅游文化等方面都有相关研究成果，但以具有一定特殊性的宗教遗产类型为研究对象，深入探究其旅游开发中的商业化问题，探析遗产商业化与可持续发展关系的研究尚不丰富。本文以宗教型遗产地的商业化现象为基础，把遗产旅游理论、遗产商品化理论、生命周期理论、创造性破坏理论、利益相关者理论、社区参与理论、可持续发展理论与宗教背景相结合，解析中国宗教型遗产地的可持续发展可行性途径，对将来宗教遗产的保护与开发、宗教文化旅游发展模式的相关研究具有理论借鉴作用。 从实践方面来说，其一，中国45处世界文化遗产中，宗教型遗产地的比例超过1/3，已成为中国极具特色和吸引力的产品类型并具有重要文化地位，对中国宗教型遗产旅游开发的商业化研究有助于完善遗产管理体制；其二，宗教型遗产地类型特殊，易受商业化影响，但在遗产旅游开发实践中，旅游活动不可避免地对宗教文化、宗教氛围产生影响，衍生出宗教异化、社会道德伦理问题损害宗教利益，对宗教型遗产的具体研究将更有针对性地指导其可持续发展；其三，本文所选择的宗教遗产案例地——嵩山少林寺，一方面具有相当高的国际知名度和影响力，另一方面由僧侣主导的商业化行为引发社会各界的广泛关注，针对少林寺的商业化特征、影响及成因进行深入研究将解答少林寺该不该商业化的争论。本文的研究成果将为中国 16 处宗教遗产及众多宗教类国家级风景名胜区的开发和保护提供参考，引起相关管理部门的更多重视，对中国旅游业未来的发展具有极其重要的意义。 第二章 遗产旅游开发及商业化研究评述 第一节 理论基础 一 生命周期理论 旅游地生命周期理论，普遍认为由巴特勒最早提出并系统论述，该理论将“产品生命周期理论”引入旅游学科，用来描述旅游地演进过程。因此，也有学者认为，称其“旅游产品生命周期理论”更为贴切，并将“旅游地生命周期理论”视为“旅游产品生命周期理论”的一个分支。理论模型将旅游地的兴衰演化过程划分为六个阶段：探查阶段、参与阶段、发展阶段、巩固阶段、停滞阶段及衰落或复苏阶段，如图 2-1。并且，模型以游客数量、政府设施建设、外来投资规模、居民态度、景观类型为指标，反映旅游地不同时期的特征并对未来发展情况做出预测，是描述旅游地发展过程以及研究旅游发展模式的重要理论基础。 二 创造性破坏理论 旅游创造性破坏理论，是西方学者米歇尔基于遗产地旅游开发带来的各种影响效应，根据遗产地不同时期商业投资构成、旅游者数量与消费、地方居民对旅游的态度等指标的变化，建立的6阶段模型，用于预测围绕遗产产品的