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刍议小学古诗词教学理性追求【摘要】古典诗词是我国古代文化艺术殿堂的瑰宝，是中华民族人文精神的结晶，无论是其深厚的文化背景、凝练的语言形式，还是委婉含蓄的情感表达、意味悠远的艺术境界，都是值得我们回味品评的。而古诗词的教学在小学阶段中的现状却是对古诗词中美的一方面的擅改，抹杀了人类语言中古诗词独特的音律美积淀；对功利的迎合无视古诗词周边文化的价值、理性和追求。过于追求对诗词的理解和对内容的强记，忽略了对古诗词中的人文精神的关注。在实际的教学过程中，究竟怎样理性地对待古诗词教学这一特殊的文化载体？我们在走上讲台的那一刻，应该时刻回响英国著名美学家科林伍德的那句话：“没有艺术的历史，只有人的历史。” 【关键词】古音 音韵美 人文背景 白文化 古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。出现在小学教科书（这里指的是苏教版）里的古诗词从一年级上册的《江南》，至六年级下册的最后一篇《墨梅》，总共33篇，还不包括对古诗文进行注解后所生成的白话文课文。此外，还有推荐背诵的优秀诗文75篇。这些古诗词，从易到难，从浅显到深奥，从主要对景色的描写到表现人与人之间的情感、抒发对社会现状的不满以及借物咏志的高亢吟唱，无不在诗人的笔下淋漓尽致地跃然纸上。 然而，小学语文课堂教学中，对待古诗词的教学究竟是怎样的现状呢？ 一、渐行渐远的古音，消弭的古诗词原生态 苏教版三年级上册中有一首古诗《山行》，在阅读的过程中，学生对于“斜”的读音出现了分歧，少数平时看书比较多的同学，在听到同学读“xié”的时候，非常激动地站起来表达自己的观点：这里的“斜”应该读“xiá”。并且拿出了自己的古诗书籍，上面清清楚楚地标注着“xiá”。读“xié”的同学也不甘示弱，拿出了字典，上面的确是只有一种“xié”的读音。于是同学们便拿着书来问我。的确，早期针对“斜”的确是读“xiá”，因为古诗中比较注重押韵，“斜”“家”“花”同属于“麻花韵”，除此之外，吴方言地区仍有将“斜”说作“xiá”的习惯。但是《现代汉语词典》可以说是现代汉语音形义的权威，究竟该作何取舍呢？其实，绝大部分语文老师会选择“xié”的读音。但是，我们是否应该考虑，无论是从美学的角度，还是从文化遗产的原生态，都不能改变作品的原貌呢？据此，笔者认为不妨将错就错：此处读“xiá”。其实，这样的情况还有很多：《鹿柴》的“柴”字，本字应为“砦”，通“寨”，按古音应读作“zhài”，而不可以读作“chái”；“乡音无改鬓毛衰”的“衰”字，应该读作“cuī”而不该读为“shuāi”；“碧水东流至此回”的“回”字，应该读作“huái”而不是“huí”；《水调歌头．明月几时有》中，“高处不胜寒”的“胜”字读音，也应念作平声“shēng”，而不是念去声“shèng”。 笔者认为：就古诗词中的这样一些古音，如果因通假字而生的，改变了读音后原意也发生了变化，就不能读今音。如果改变了由古音改为今音后，变得不押韵了，也不适宜更改。诗歌的“三美”，缺一味，读来还有何意趣呢？ 二、轻描淡写的人文背景，功利的枷锁 四年级上册有一篇古诗《江雪》，作者是唐宋八大家之一的柳宗元。有一位教师在上这一课的时候，用了大半节课的时间，介绍了柳宗元的背景和诗歌创作的背景。课后很多老师在评价这节课的时候认为这节课并没有涉及到课文内容的理解和把握，这样的处理和高效课堂的要求相背。对于这样的观点笔者实在难以认同。就这首诗而言，如果简单地对写景抒情的高调阐释，内容就显得单薄而空洞。这位老师这样的处理，首先解释了“一切景语皆情语”，作者为什么把“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的景描绘下来？那是因为在作者的眼里现在看到的景都是苍凉的，这和作者此时满腔热情和抱负无法施展的抑郁是产生共鸣的。如果没有教师对诗歌创作背景的铺垫，学生怎么理解这样的景致？其次，学生也能大体明白作者为什么写“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”虽然并未从文字实体入手，但是对于诗歌生成的社会生态及人物心灵际遇的勾勒，却更能帮助学生对诗歌形成一个整体的体系认知。 三、白文化范本，扼杀思考力的利器 从三年级上册到四年级上册的语文课本中，出现了三篇根据诗歌（诗句）内容编写的课文：《每逢佳节倍思亲》、《少年王勃》、《但愿人长久》。这三篇课文都运用了对诗歌诗句进行注解的形式，对学生理解诗词内容的确起到了很大的帮助。如果我们把这样的形式比喻成为学生造了一条通往古诗词殿堂的路，那么，是否就意味着大家都是从这条路上走过，看到的都是一样的风景呢？ 笔者倒是认为，这样安排有可取之处，但是也扼杀了学生的思考能力。如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这一名句，在书本中既有对诗句内容、意境的全面分析，也有根据诗句配的插图。学生一看，一目了然，我还要思考什么呢？于是，大家对于这句的认知，就停留在了书上插