S.4654《巡礼仙喦》组诗再探.docVIP

S.4654《巡礼仙喦》组诗再探内容摘要：S.4654文书中“巡礼仙喦”等五首诗歌，研究者颇多。本文针对张先堂先生《S.4654晚唐〈莫高窟纪游诗〉新探》一文再作探讨，更新标题为《巡礼仙喦组诗》，重新校释确定组诗的文字内容；并从作者身份、诗歌内容、创作时间及文卷段落关系等方面进行考论，认为组诗中《巡礼仙喦诗二首并序》之作者当为晚唐敦煌诗僧悟真。 关键词：敦煌文书；诗歌；张先堂；校释；考论；悟真 中图分类号：K870.6 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2012）03-0082-09 Restudying the Series Poems Trip to Xian Yan on S.4654 ——A Reading Note on Zhang Xiantang’s Treatise FENG Tianliang （Changsha, Hunan） Abstract： The five poems including Trip to Xianyan have been studied often. This paper is a reading note on A Preliminary Study of the Late Tang Tour Poems on S.4654 written by Zhang Xiantang. On the basis of Zhang’s research, this paper further researches these poems and suggests that the poems can be renamed as Series Poems: Trip to Xianyan. By re-interpreting the texts of these poems and studying the contents, time of creation, relationship among the paragraphs, and the identity of the poet, it concludes that two poems of the five were written by Wu Zhen, a late Tang Dynasty poet monk. Keywords： Dunhuang documents; Poems; Zhang Xiantang; Revising and Interpretation; Research; Wu Zhen 关于S.4654文书中“三危极目条（眺）丹霄”等一组五首诗歌，著录、考释及研究者甚多，以张先堂先生《S.4654晚唐〈莫高窟纪游诗〉新探》（以下简称“张文”）[1]最为精审。张文对诗文之释读，在诸家录文中最为接近原卷文本；于五首诗之作者、诗意及相关问题考证颇多精义。其中最胜者为考证二位和诗作者延锷、瑭彦为晚唐敦煌人张延锷、氾瑭彦，遂为考定此组诗歌之年代、背景等奠定基础。张文发表十数年来，诸家相关著述收录、论证此组诗者，多有参考张文，明征暗引，足见张文份量之重。鄙人偶读张文，颇受启发，细较原卷，并参阅相关材料，以为犹可再加探讨，乃以此札记，就教于张先生及读者诸君。 一 关于原文释读 张文录诗虽较完善，犹有三处显误。 1.第一组七绝之第二首第二句，张文释为“手执香积蹈红莲”。谨案：“执”当作“持”，文卷正面、背面两处手写均清晰易辨。“持”为平声，“执”为入声，若作“执”则违律也。 2.《延锷奉和》第一首第一句，张文释为“南阳一派应天恩”，校记云： “南阳一派应天恩”一句，项录（谨案：指项楚《敦煌诗歌导论》——引者）作“南阳一雨应天恩”。按：项录此句句意不通，颇疑“雨”字误录，经细审原卷并反复揣摩研读后方始弄清，原卷卷背所抄此字隐约似“雨”字，而正面所抄此字则作“氺”，“氺”实系“沠”之草书，“沠”又系“派”之俗写。“南阳”指晚唐沙州归义军张氏的郡望，“南阳一派应天恩”意谓归义军张氏家族荣膺了大唐天子的恩赏。如此校录则句意豁然贯通矣。 谨案：原卷背面所书，确系“雨”字无误，然句意不明。正面作“水”字，非“氺”字，更非“派”字，作“水”字是。关于“南阳一水”，说见下文。 3.《延锷奉和》第二首第三句，张文释为“从此穿涉无虏骑”。谨案：“涉”当作“沙”，正面、背面所书皆清晰可辨。本卷正反面文书中屡见“沙”字，皆可参校。文卷正面此诗后接《百缘经略要》，第二行“无事不能远涉”，“涉”字与“穿沙”之“沙”字差异判然。“穿沙”者，穿过沙漠，指外族入侵也。“沙”为平声，“涉”为入声，若作“涉”，平仄不协矣。 另有三点补充： 1.诗序末句“裁成短句”。谨案：