从汉字透视古人的等级观——以《说文解字》中的称谓字为例.pdfVIP

语林考古 从汉字透视古人的等级观 ——以《说文解字》中的称谓字为例 口邓慧爱 摘要： ((说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字典，从它对汉字字形，字义的分析 可以窥见古人的价值观。本文试图通过对表示统治者(君，王，帝，皇)和被统治者(臣，妻，童，宰，奴， 民，婢)两组称谓字的分析，窥探古人的等级观。 关键词：汉字字形字义 嵌说文解字》 等级观 叶秀山在《美的哲学》中指出：“西方文化重语言， 侯。)(《孟子·梁惠王下》) 重说；中国文化重文字，重写……中国文化其深层次的结 (3)汉五年，复立无诸为闽越王。(王，皇帝的亲戚 构是以‘字学’为核心的。，，[-’汉字作为记录汉语的符号， 的册封爵位)(Ⅸ史记·东越列传》) 是汉民族记忆、保存、形成、加工自己传统的意指方式和 例(1)～(3)中的“王”表示的都是地位尊贵的 元符号系统。 《说文解字》(以下简称《说文》)成书于统治者。再看《说文》中引用董仲舒、孔子对“王”字形 东汉，是我国第一部完备的、权威的字典。它对汉字字形 的解说，更是把“王”进一步神化了。结合所列出的古文 的分析和对字本义的考究，向我们展示了当时的文化。东 “王”的字形，可以看到其形状像向下斧头的形状。斧头 汉时期“罢黜卣家，独尊儒术”，等级森严，等级观渗入 是远古时代重要的工具和武器之一，因此“王”成了力 了作者的思想，在解释汉字时也难免受其影响。本文选取 量和权力的象征。文字的形成本来就有“据形构义的原 了两组称谓字，以求考证当时人们的等级观。 ． 则”，它的“义”不是精确临摹的原型而是关于表达对象 一、地位高者的称谓宇 的动机方式，是一个动态生成或命名的过程[副。因为斧的重 中国历史进入汉代，历经原始社会，奴隶社会，封 要性，当人们要造一个字强调争权的威严和重要性时，两 建社会。现今发现的最早有文字记载的历史时期是奴隶社 者之间就有了契合点，于是向下的斧头的形状，成为了统 会，那时有奴隶主和奴隶两个对立的阶级，创造文字的是 治者的称号。 大众，掌握文字的是据统治地位的奴隶主。到了封建社 君 《说文》： “亏，尊也。从尹口，口吕发号， 会，‘这一状况有了少许改变，但使用文字的大部分还是统 口。，，[t]“君”的解释就是尊，对其尊敬之情溢于言表。在 治阶级。这一事实直接造成了人们在对文字字形的创造和 文献中也能看到古人对“君”的崇敬之情： 意义解释时对地位商者多了份尊敬。 (4)君，至尊也。(程仪礼·丧服》)郑玄注：“天 王 《说文》：“：，天下所归往也。董仲舒日： ‘古 子、诸侯及卿大夫有地者，皆日君。”(君，即大夫以上 之造文者，三画而连贯中谓之王。三者，天、地、人也： 有土地的统治者) 而参通之者，王也。’孔子日： ‘一贯三为王。’凡王之 (5)宜君宜王。孔颖达疏：“君则诸侯也。”(君， 属皆从王。”【z】“王”集天下权利于一身，是天地人的灵气 诸侯)(《诗·大雅·假乐》) 所在，是人们尊敬的对象。 (6)人之无良，我以为君。(《诗·墉风·鹑之奔 奔》 )毛传： “君，国小君．”孔颖达疏： “夫人对君称小 (1)惟王建国。(((周礼·天官序》)陆德明释丈引 干宝云： “王，天子之号，三代所称也．”(王，天子的 君， 以夫妻一体言之，亦得日君。”(君，诸侯的妻子) 称号。) (7J“家人有严君焉，父母之谓也．”(《易·家 (2)吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也．(王，诸人》 )孔颖达疏： “父母，一家之主，家人尊事，同于国 20 语林考古 有严君．”(君，父母) 徒主人，教以