从丧葬福利看汉代社会的等级性特征.pdfVIP

2007年7月 河北师范大学学报／哲学社会科学版／ JuIy．2007 ∞‘舸N^lOFHEB目N。RMAL andsc，cjaIsc妇o∞Ed}t^∞／ VOI．30No．．I 第30卷／第4期／ UNlⅥ．开Sl丁Y／PM∞ophy 从丧葬福利看汉代社会的等级性特征 王文涛 (河北师范大学历史文化学院，河北石家庄050091) 摘要：汉代社会的等级性特征不仅表现在社会成员生前，在丧葬福利上也表现得十分突出。丧葬福利 主要施行于贵族、官僚等阶层，有着典型的身份性特征。丧葬福利内容主要有丧假、赙赠、麝茔地、赠印绶、荫 予等，等级差别鲜明。与西汉相比，东汉丧葬福利的规定更加具体。丧葬福利客观上助长了当时的犀葬风气。 实施丧葬福利的目的是笼络臣下，推行以“孝”逆为核心的伦理教化。 关键词：丧葬；福利；汉代；等级稍度 中图分类号：K234 文献标识码：A 文章编号：1000一5587(2007)04一0125帕5 汉代社会结构基本上由皇帝、贵族、官僚、平民、 子父母死，予宁三年”。④而据汉书·扬雄传记载， 贱民以及奴隶组成，形成自上而下层层分级的等级 扬雄因为“不为亲行三年服，不得选举”。可见西汉 社会。划分社会等级的标准很多，如爵位、官品、门 末年三年之丧成为定制。但哀帝时服三年丧的并不 第、职业、种族等等，这方面的研究较多。较少受到 多，原涉。行丧冢庐三年，由是显名京 关注的是，汉代社会的等级性特征不仅表现在社会 师”。【l】(卷92‘游侠列传‘原涉传) 成员生前，在丧葬福利上也表现得十分突出。中国 东汉初年，光武帝为保持国家行政机构运转的 古代一向对“养生送死”极为重视，重视送死的程度 连续性，下诏绝告宁之典，要求公卿、二千石、刺史等 有时甚至超过养生。就“送死”而言，汉代已形成了 不得行三年之丧。至东汉安帝元初三年(116年)， 一套完整的丧葬礼仪制度，从中可见贵族、官僚死亡 “初听大臣、二千石、刺史行三年丧”o【3】(卷5‘安帝纪)’建 后的福利待遇。本文就此展开论述。 光元年(121年)，又停止。大臣二千石以上服三年 汉代丧葬福利的内容主要有丧假、赙赠、赐茔 丧”。【3】(卷5‘安帝纪)东汉政府关于大臣服丧假期的争 地、赠印绶、荫子等。 论一直没有停止过。如邓太后从以孝治国考虑，主 张实行三年之丧，甚至规定“长吏以下，不为亲行服 一、丧假 者，不得典城选举”。【3】(卷39‘刺恺传)’另一些统治者看 秦统一后，规定天下臣民皆为天子居丧三年。 到不少官吏尤其是高级官吏行三年之丧荒废政务， 西汉初年，汉高祖承袭秦制，“因而不革”，“率天下为 又明令禁止三年之丧。有时还下令提前释服或夺 天子修服三年”o【2】卷20‘礼右中)汉文帝祟尚节俭。以 服，直接破坏三年之丧的规定。如太尉赵熹、张辅、 为“其制不可久行”，在遗诏中改变了这一制度。规 骑都尉耿恭等在服丧期间，都被皇帝遣使者强令释 定“以日易月”，【l】(卷4‘文帝纪’服虔注’三年三十六个月， 服。顺帝太傅桓焉为母服丧刚逾一年。即被“赐牛 于是丧期便定为三十六日，行政官员的丧假亦为三 酒，夺服”。【3】(卷37‘桓焉传)’由于东汉诸帝既想维持官 十六日，此后，“大臣遂以为常”。【3】(卷5‘安帝纪’事贤注’丞 僚机构的行政效率，又想推行孝道，对官吏丧服之期 相翟方进的母亲