王士性与徐霞客-游道-之比较研究.pdfVIP

第 30 卷 第 3 期 宁 波 大 学 学 报（人 文 科 学 版） Vol. 30 No.3 2017 年 5 月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY（LIBERAL ARTS EDITION） May 2017 王士性与徐霞客“游道”之比较研究 石 群 （浙江旅游职业学院 社科部，浙江 杭州 311231） 摘要：明朝是中国历史上开风气之先的朝代，在实学思想影响下，王士性和徐霞客凭“游”成就了他们的 人生理想，发现他们都把“游”作为修身养性的一种重要方式，但在游的条件、游的价值取向及游的本质 等方面有差异性。两人的“游道”对今人的启示是：发掘”游”的修身养性之术，促进人的全面发展；解 除现代旅游业的消费主义之殇，重视旅游的伦理本质。 关键词：王士性；徐霞客；游道；比较 中图分类号：B829 文献标识码：A 文章编号： 1001 - 5124（2017）03 - 0071 - 06 明朝是中国历史上开风气之先的朝代，虽有 火良药。 程朱理学对人性的压抑，但内有资本主义萌芽， 王士性和徐霞客均出生于明朝，两人自小就 外有西学东渐，实学思想逐步形成并独树一帜， 向往云游四方。王士性在《五岳游草》开篇就说： 被有见识的学人奉为圭臬。实学的兴盛，为那些 “盖余少怀向子平之志，足迹欲遍五岳，乃今始 突破禁锢、摈弃利禄的人提供了思想武器。明人 得自嵩始云。”[1]23 徐霞客少时即抚掌曰：“丈夫 [2]1190 两 好游且善游，人们通过“游”，认识了外部世界， 当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶？” 将理论付诸实践，“读万卷书，行万里路”成为 人都敏而好学，不同的是王士性中了进士，入了 不少人的追求。其中最值得一提的是王士性和徐 仕途，以“宦游”了却其五岳之志。而徐霞客少 霞客。笔者试以两人的“游道”做一对比，了解 应试不得志，从此断了仕途之念，举全家之力， 其异同，进行创新性发展、创造性转化，把脉当 以“布衣游”圆了其“一丘一壑，支搜节讨”之 代中国旅游业，促其更健康地成长。 梦。两人的“游道”既有个人陈词，也有他人诠 一、“游道”释义 释，王士性的“游道”较完整地体现在《广志绎》 所谓 “游道”有两层含义，从物质层面来看， 及《五岳游草》的《自序》《吊襄文》《点苍山记》 主要指游览地、游具、旅游时机、游伴、旅游线 等篇章中。而徐霞客的《山中逸趣跋》被认为是 路、游术等；从精神层面来看，主要指旅游审美、 其社会理想的集中反映，从中我们也可以领悟其 旅游价值取向、旅游本质、旅游功能、人地关系 “游道”。 等。“游道”内容丰富，不可穷尽，善游者以个 通过整理两人的游记，条分缕析其思想脉 体感受来阐述“游道”，从物质层面总结“游道” 络，可以发现两人的某些观点具有一致性，如 的多。只有上升到一定境界的人，才能超越常人 “游”是修身养性的重要方式，而在游的条件、 见解，从精神层面来总结个人的“游道”。今天， 游的价值取向、游的本质等认识方面持有不同的 传承下来的游记中以王士性、徐霞客等人的作品 观点。 较有代表性，值得我们仔细研读，去体会其“游