清遗民翁斌孙行迹考论.pdfVIP

第17卷第2期 江苏科技大学学报(社会科学版) V。1．17No．2 2017年6月 of Jun．2017 JournalJiangsu ofScienceand ScienceEdition) University Technology(Social 文章编号：1673～0453(2017)02一0015—0007 清遗民翁斌孙行迹考论 宋永林 (河北大学历史学院，河北保定071002) 摘要：翁斌孙是常熟翁氏家族在晚清的最后一位大吏，在辛亥后避居天津，以遗老自命。在翁斌孙的 遗老生活中，他一方面守旧，秉持着传统士人的操守和价值理念，眷恋旧朝，不仕民国；另一方面又能适 时趋新，顺应新兴的时代潮流，融入近代社会。这种亦旧亦新的特征在众多的清遗民中算是“另类”。从 更深层次分析，入民国后翁斌孙亦旧亦新的遗老生活，恰恰映射了当时中国新旧杂陈的社会现实，值得 深入探讨。 关键词：清遗民；翁斌孙；新旧之间；民国社会 中图分类号：K825．81文献标识码：A 清遗民①是在清王朝覆亡、民国肇建之后出 位大吏，在辛亥后避居天津。在翁斌孙的遗老生 现的一个特殊社会群体，是处在新旧嬗变时代下 活中，他一方面守旧，秉持着传统士人的操守和价 的一种较为保守的“政治文化现象”②。眷恋旧 值理念，眷恋旧朝，不仕民国；另一方面又维新，能 朝、敌视民国社会和时代潮流，则是清遗民群体中 够适时趋合新兴的时代潮流。这种独特的遗民特 大多数人所持有的政治立场和态度，郑孝胥曾称 征成为文本研究的对象。 “余与民国乃敌国也”u。1 7”，在某种程度上无疑代 表了众多逊清遗老的内心想法。面对所谓的“敌 一、翁斌孙在晚清的政历与交往 国”，这些清遗民态度各异、抉择不一，他们或死 (以身殉清)、或走(归乡或离京另走他处)、或隐 翁斌孙(1860一1922)，字驶夫，又作韬夫、搜 (隐居不仕)、或抗(以各种手段及方式对抗民国政 甫，号笏斋，又号廉访，晚号冰楞、笏居士。翁斌孙 治社会体制)、或降(委身民国继续任职)，他们纷 自幼勤奋好学，年少成名，16岁时便在金陵乡试 繁多样的表现与行为，从侧面反映了近代中国由 中考中举人。翁同觫在得知这个消息后“狂喜”， 封建帝制步入民主共和后各种思想激荡下的社会 当天客散后立即“回横街告于祠堂，涕泣不能 现实与转型。从以往的研究来看，多注重遗民群 收”口』2”，心情非常激动。翁斌孙是翁同赫最为 体性研究和显要人物的探讨③，忽略了其他遗民 喜爱的侄孙，翁同繇精心地培养和爱护他，常告诫 的研究。翁斌孙是常熟翁氏家族在晚清的最后一 他要“去矜自克”[=j]238、“勿骄矜，勿闲游；研经史， 7—02—27 收稿日期：201 作者简介：宋永林(1993)，男，山东冠县入，河北大学硕士研究生，主要从事中国近代史研究。 ①“遗民”一词的含义十分丰富，可指亡国之民(前朝遗民遗老)，或者沦陷区的百姓，或者劫后余留的人民，或者古之后裔、高贤隐 士、平民百姓等。本文所涉“清遗民”是指亡国之民，即在民国肇建后依然眷恋清朝、思想顽固守旧的人。 ②“政治文化”(politicalculture)是指从心理层面探讨个人与政治体制间互动关系的知识，从个人的认知、情感、态度和行动等各种 角度考察并解释政治体制本身的稳定及变化。简单地说，它意指某一民族民众群体在特定时期所普遍接受和奉行的一套政治取向(林志 宏：《民国乃敌国也：政治文化转型下的清遗民》，中华书局20l3年版第1