梁漱溟直觉主义认识论探微.pdfVIP

第 36 卷 第 5 期 长春师范大学学报 2017 年 5 月 Vol.36No.5 JournalofChangchunNormalUniversity May20 17 梁漱溟直觉主义认识论探微 樊志辉 ,张灵馨1 2 (1.上海师范大学 哲学与法政学院,上海200234;2.黑龙江大学 哲学学院,黑龙江 哈尔滨 150080) [摘　 要]“直觉”作为一种认识方法,对人们认识真理、把握本体有重要的意义。 梁漱溟吸收柏格森 的生命哲学,通过直觉来建构自身的哲学。 梁漱溟对本能的阐发有四层,其一是将直觉视作一种本 能,并以此作为逻辑起点;其二是借助佛教唯识学中的现量、比量、非量来诠释直觉;其三是在直觉 与理智之间,赋予直觉与理智一种伦理道德色彩,在直觉与理智的对立中推重直觉;最后,在现代实 在性的基础上,从生物学与心理学角度探讨直觉。 梁漱溟对直觉的几重理解与运用开启了现代新 儒家学者对直觉的关注,推重直觉对本体的把握也成为现代新儒学的一个重要特征。 [关键词]梁漱溟;直觉;理智 [中图分类号]B261　 　 [文献标志码]A　 　 [文章编号]2095-7602(2017)05-0011-03 梁漱溟作为现代新儒家的开山人物,在中西哲学交汇的背景下,通过吸收柏格森的生命哲学中直觉主义 的方法,借用中国传统哲学中的相关概念,对直觉的内涵加以阐发。 直觉作为一种认识方法,对事物本质的认 识有积极作用。 一 梁漱溟的哲学思想受柏格森生命哲学的影响较深。 梁漱溟自己也曾坦言:“我对生命主义哲学的兴趣, [1] 那是性之所近,心之所好。” 启蒙运动高扬理性的大旗,将理性作为人的本质和评判事物的终极尺度,认为 理性高于一切。 柏格森所代表的西方近代非理性主义则看到了理性高于一切背后人的主体性的丧失,因而站 在了理性主义思潮的对立面。 柏格森将世界分为生命和物质两个完全不同的世界,理性只能认识物质世界, 而对人的生命世界无法真正把握。 生命是自世界产生起就具有的巨大力量和活力冲动,虽然它会受到物质世 界的阻碍,但本质上是奋发向上并保持活力的。 与生命和物质这两个世界相对应,人的认识也分为直觉和理 智。 科学的理智可以认识物质世界,但对生命世界的把握要依靠非理性的直觉。 柏格森将生命冲动视为创造 进化的动力,用直觉来体会和把握生命的价值与意义,这正是梁漱溟所看重和借鉴之处。 梁漱溟将柏格森的 直觉直接借用过来,认为孔子的“仁”乃至整个儒家哲学都是直觉的。 孔子哲学的核心是“仁”,孔子所开创的 仁学奠定了整个儒家哲学的基本方向。 涵义广泛而博杂的“仁”在不同语境中有不同的解释,这为后世儒者 提供了阐发和诠释的空间。 梁漱溟的新孔学也正是在对孔子哲学中“仁”这一核心概念的重新诠释基础上, 推动了儒学的复兴。 从最初的在本能意义上通过直觉来诠释“仁”,到后来借助佛学思想,通过以佛释儒的方 式阐发直觉,再到在直觉与理智之间,赋予直觉以伦理道德色彩,最后立足于现代科学,在现代实在性的基础 上,从心理学和生物学角度修正此前对直觉与理智的理解———梁漱溟对直觉理解的这四个阶段,正是其自身 思想发展的脉络。 [收稿日期]2016-10-10 [作者简介]樊志辉(1964- ),男,教授,博士生导师,从事中国现当代哲学、基督宗教与比较哲学、形而上学与实践哲学研究; 张灵馨(1993- ),女,硕士研究生,从事中国哲学研究。 万方数据 ·11· 二 (一)在本能的意义上使用直觉 梁漱溟在《东西文化及其哲学》中在本能的意义上阐发直觉。 “此敏锐的直觉就是孔子所谓仁。”[2]453 “仁”是一种自然而然的状态,随感而发之处所应有的行为和想法就是“仁”。 梁漱溟在这里将孔子所说的自 然本能意义上的“仁”类比于孟子的“良知