文化定势和民族中心主义视角下的跨文化交际障碍.pdfVIP

Cultural industry 文化产业 文化定势和民族中心主义视角下的跨文化交际障碍 王 远 （大连航运职业技术学院，辽宁 大连 116052） 【摘要】文化定势和民族中心主义作为两个最主要的跨文化交际屏障，对于跨文化交际成功与否起了关键性作用。本文通过 对比研究文化定势和民族中心主义的基本特征、产生根源等，在一定程度上认识了跨文化交际的实质，从而成功应对跨文化 交际障碍，保证跨文化交际的顺利完成。 【关键词】文化定势；民族中心主义；跨文化交际障碍 【中图分类号】J905 【文献标识码】A 随着世界经济全球化 的不断深入和发展 ，不 同国家和民 幼年时期 已经产生初步 的、模糊 的定势印象 ，在其不断成长 族之 间的经济文化交往 日益频繁。跨文化交 际研究 的正是不 过程 中，从周 围其他人那里学到对不 同种族 、不 同类型的人 同文化背景下 的人从事交 际的过程 。而不 同文化背景下 的人 逐渐形成 固定 的定势模式 。一旦形成思维定势 ，再与此类人 们 由于其成长 的 自然地理和社会历史环境 的不 同，会持有不 交往过程 中，人们就会不 自觉地寻找这些定势特征 ，反过来 同的价值观念 、意识形态和思维方式 。文化定势和民族 中心 再加深这种定势 。 主义是跨文化交 际中潜在 的两个最主要 的障碍 ，本文通过对 从 以上对文化定势 的描述 中我们可 以看 出定势有 以下特 二者基本特征 、产生根源、利弊关系等 的比对 ，旨在推广认 征 ：定势 的形成有一定 的必然性 ，世界是纷繁芜杂 的，个人 识和应对跨文化交 际中存在 的各种 问题 ，从而达到减少跨文 在大千世界 中是渺小 的，要靠个人 的力量去认识复杂 的外界 化交际失误 的 目的。 事物几乎是不可能 的，除非将其简化 以加速人 的信息加工过 一、文化定势 程 ；此外 ，定势还具有延续性和稳定性 的特征 ，它一旦形成 “文化定势” （Stereotype ），又译作 “文化定型”或 “刻 就很难在短时期 內改变 ，人们都遵从这些定势 ，有些甚至是 板 印象” ，由美 国社会学家 Walter Lippmann 在 1922 年 出版 根深蒂固的。因此 ，文化定势又可以被人们用来 “按 图索骥”。 的 《公众舆论 》 （Public Opinion ）一书中最先提出。他指出， 二、民族中心主义 “在社会上人们所处 的环境 ，无论是社会环境还是 自然环境 ， “民族 中心主义” （ethnocentrism ），又被称为 “群族 中 都太繁芜复杂 了，以至于不允许他对世界上所有 的不 同地域 心主义”。是从希腊语 中的两个单词 ethnos（国家 ）和 kentron（中 的人 、所有不 同发生的事逐一地亲身进行体验和认知。因此 ， 心 ）演化而来 ，William Graham Sumner 曾对这一概念做过 比 为了节省时间，人们便使用一个简化 的认知事物 的方法 ，即 较详尽 的解释。他认 为 ， “民族 / 群族 中心主义是指某个 民 是将具有相 同特征 的一群人或任何 民族 、种族塑造成一定 的 族把 自己当作世界 的中心 ，把本 民族 的文化 当作对待其他 民 形象 。”[1] 所 以，可 以看 出文化定势是人们在跨文化交 际的 族文化 的参照系 ，以本 民族 的文化标准来衡量其他 民族 的行 研究或交往 中将某一群体类型化的过度概括 。 为举止、交 际方式 、社会 习俗 以及价值观念 ，并把本 民族文 我们绝大多数人都成长、生活在 自己特定 的文化背景下 ， 化与其他文化隔离开来 。” 这就使得我们会 以某种特定 的眼光去认识和看待 自己的文化 其实 ，民族 中心主义有时是一种无意识 的产物 ，包含 了 群体和他人 的文化群体 。其实 ，我们说这种定势不仅 明显地