台湾新世代本土诗人想象的中国人文空间的二重性.pdfVIP

２０１７年第５期 暨南学报 （哲学社会科学版）　 总第２２０期 　　　　　 Ｎｏ．５　２０１７ ＪｉｎａｎＪｏｕｒｎａｌ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）　　　　　 ＳｕｍＮｏ．２２０  台湾新世代本土诗人想象的中国人文空间的二重性 赵小琪 （武汉大学　文学院，湖北　武汉　４３００７２） 　　［摘　要］　如同民族文化素质一样，以儒释道相互渗透、相互补充、相互融合为基本格局的中国人文文 化也决不是一个内涵单一的孤立性概念，而是具有极为博大、深邃的思想的精神空间。在台湾新世代本土诗 人想象与呈现的中国人文文化空间中，崇德轻利、贵和尚中、因果循环等中国人文文化的精神元素与内容就 既是人化过程中的建设性力量，又是在这一过程中应该被超越、被重构的东西。它们一方面强调、维护了人 性尊严和人的主体性的价值，另一方面又构成对人性尊严、人的主体性的限制和压抑。它们的这种既肯定独 立的人格又对其进行压抑，既张扬自由开放的精神又对其进行压制的矛盾属性，突显了中国人文文化空间的 二重性特性。意识到这种二重性特性，从而在诗歌中立体地呈现中国人文文化的精神元素与内容的双重功 能生成的中国人文文化空间的张力，正是台湾新世代本土诗人诗歌想象中国人文文化空间的独特之处。 ［关键词］　台湾新世代；本土诗人；想象；物质空间；二重性 ［中图分类号］　Ｉ２０９．９　　［文献标识码］　Ａ　　［文章编号］　１０００－５０７２（２０１７）０５－００５９－１１ 　　从２０世纪７０年代起，台湾经济进入持续、快速的发展时期。经济的快速发展在给台湾民众带 来极大富足的物质文明的同时，也使台湾的人文空间受到了极大的挤压和破坏。现实社会中涌现 的科学技术与人文文化、物质文化与精神文化、传统与现代化等一系列的矛盾冲突，都表明“台湾当 局”和民众在感受到科技进步带来的生活方式的深刻变革和经济结构重组的喜悦时，也不得不体验 到近现代西方人曾经经历的科学技术与人文文化的对立带来的痛苦。由此，人文文化空间的价值 问题在此以极为尖锐的方式从台湾现代化的进程中突显出来：如何在科学技术高速发展的同时保 持人文文化空间的价值？在社会的全面发展的目标导引下如何使科学技术与人文文化、物质文化 与精神文化达致平衡发展？中国传统的人文文化空间中的哪些因素可以促使台湾人文文化达致平 衡发展？中国传统的人文文化空间中的哪些因素可以赋予台湾人文文化进步以强有力的人文导 向？这些都已经成为台湾新世代本土诗人①不能不正视的问题。从某种程度上说，台湾新世代本土 诗人在诗歌中对中国人文文化空间的想象与呈现，事实上可视作对技术社会中失去了人文精神导 引的过度膨胀的工具理性的一种抵制和纠正，其实质就是要重新确立为膨胀的工具理性所挤压和破 坏的人文空间的价值，使台湾民众从工具理性的奴役中解放出来，重新获得人的尊严和主体性。 那么，何谓人文呢？何谓中国人文文化空间呢？在中国人文文化空间中，台湾新世代本土诗人 最为看重哪些基本精神元素呢？ 在中国，“人文”一词最早出现于《周易》。《周易》指出：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文 　［收稿日期］　２０１７－０１－１９ 　［作者简介］　赵小琪（１９６２—），男，湖南邵阳人，武汉大学文学院教授、博士生导师，主要从事比较文学与比较诗学研究。 　［基金项目］　国家社会科学基金项目《台湾新世代本土诗人的中国想象研究》（批准号：１４ＢＺＷ１３１）。 　① 我们所说的台湾新世代本土诗人是指存在于１９４５年至１９７９年时间范围内的台湾新世代诗人内部中的一个与台湾新世代外省诗 万方数据 人相区别的祖父辈已经在台湾土生土长的亚群体。 ·６０· 　　 　　赵小琪：　台湾新世代本土诗人想象的中国人文空间的二重性 ２０１７年５月　 也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”在这里，人文的空间，就是文明到达的地方，人 文具有的功能，就是用伦理道德对民众进行教化，使人的行为有所约束。在西方，英文的ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ （人文学科）在词源上来自于拉丁语中的ｈｕｍａｎｉｔａｓ，