亚里士多德分配正义观中的政体.pdfVIP

内蒙古农业大学学报 (社会科学版) 2008年第5期 (第 lo卷 总第41期) J~rval0f妇 Mon~liaAgriculturalUnlve_,sity(S~ial Bdltion) Nn5 2oo8(VoLlo Sum No．41) 亚里士多德分配正义观中的政体 ● 梁智俊 (广西师范大学 法学院，广西桂林 541004) 摘 要：亚里士多德在其分配正义中体现了主张差别对待的几何比例平等原则和 “过毋不及”的中庸之道原则。亚 里士多德分配正义观 中的优 良政体是由具有鲜明 “中间性格”和崇尚中庸的中产阶级为基础的共和政体。在这种 政体中城邦的全体公民都参与议事，议事机构应是城邦的最高权力机关。亚里土多德分配正义观中的政体的局限 性在于不但具有当时的浓厚阶级(奴隶主阶级)性，更体现为一种空想主义。由于公共利益或优 良生活的模糊性， 其造就的只能是一个暴力强制的现实——变态政体。 关键词：亚里士多德 ；分配正义；政体 中图分类号：B502．233D909 文献标识码：A 文章编号：1009--4458(2008)05--0321--03 正义公平是人类始终追寻的价值理想。在正义 (justice，又 同等人=艺j司的平等它主张的不平等也只限于在不平等者之间的 译公正、公道)思想的发展史上，亚里士多德的正义理论是系统而 不平等。即这种正义体现的是一种比例关系，所以他把这种意义 又具有独特意义的，其中对分配正义的分析更是有着特殊的意 上的正义称为 “几何式正义”。因此，在亚里士多德的眼里分配的 义。他意识到 公‘【／正和不公正虽然有多种含意，但由于名称一样， 正义第—个原则就是几何比例平等原则。亚里士多德认为，个人 所以那种同名异物的现象往往被忽略了。l_正是为了改变这种 情况差别是按照比例分配的依据。每个个体有不同的属性：一是 情况，其在对分配正义问题的研究引向深人的基础上探讨了国家 属性(例如美德)；二是具有(例如好人)；三是具有的分组(例如 政体的问题。 善)。根据他们个人的所有情况来分配，有两个方面的分配标准： 一 、 正义的分类 贡献和适合[。 几何比例平等原则是处理不平等情况的具体原则要求，体现 1．分配正义 在亚里士多德的法律概念中，正义占有非常重要的地位。从 了“所值”的总原则。亚里士多德认为，所谓平等有两类：一类为 关系视角看，亚里士多德将正义可分为普遍正义与特殊正义。普 其数相等，另一类为比值相等。“数‘量相等’的意义是你所得的 遍的正义就是遵守法律、习俗或规则。亚里士多德的兴趣在于特 相同物在数 目和容量上与他人所得者相等；比‘值相等’的意义是 殊的正义。特殊的正义指合理、平等，又包括三种正义：一是分配 根据各人的真价值，按比例分配与之相衡的事物。举例来说，3多 正义。它关乎对公共财物 (奖赏)和公共权力(荣誉)的分配，即 于2者与2多于1者其数相等；但4多于2者与2多于1者，比例 各“得其所应得”。二是矫正正义。矫正正义旨在矫正人们之间 相等，两者都是2：1之比，即所超过者都有为—倍……正当的途 的相互伤害，对受害者进行补偿，即“各失其所应失”。三是交换 径应当是分别在某些方面以数量平等，而另些方面则以比值平等 正义。交换性的正义产生于经济交往互惠关系之中，属于自愿交 为原则。副 换中的正义，即“自主均等”。 在兀。何比例平等原则基础上，亚里士多德提出了社会分配正 ，它在亚里士多德的正义观中处 义的具体对策：—是政府财政减少公共开支。二