东亚政治秩序与生命意义的安顿以近代日本的国家转换为例.PDFVIP

收入 《法鼓人文學報》第二期 ，2005-12 。 東亞政治秩序與 生命意義的安頓： 以近代日本的國家轉換為例 Transforming the Polity in Modern Japan: An Example for Understanding the Relationship between Political Order and Life Significance 甘懷真 Huaichen Kan 中文摘要 本文主題是探究東亞歷史上的國家型態，尤其是這個型態所規範的政治秩序 中的人的生命意義的安頓，集中於日本現代化過程中的國體轉換問題，並藉此看 出東亞歷史上的國家與個人的關係。東亞政治秩序的最重要的概念是 「天下」。 在既有的 「天下」理論中 ，人民以「民」身分而連繫於君主 ，最後聯繫到天。每 個人的生命意義可藉由「名」的確立與 「分」的實踐而得到制度的保障。以東亞 儒教式的語言，這是 「天理」、「天道」等。重新回顧儒學 ，或許我們可以從更 廣濶的 「天下」認同中 ，找到更廣濶意義下的個人的身分認同，進而批判當今的 民族主義 。 英文摘要 This paper figures out the type of polity in pre-modern East Asia, especially in China and Japan. Confronting the challenges from Western imperialism, Japan began her modernization. One dimension was to transform her polity from ‘tian-hsia ’(all under the Heaven) to the nation-state. In the theory of ‘tian-hsia ’, mankind’s life significance was connected with the Heaven, articulated by the Son of the Heaven. In the modern state, political powers arrange every person ’s life .In the meantime, 1 mankind are lost in political systems, and steered by the nationalism. Perhaps we could rethink the theory of East Asian Confucianism, finding some wisdom. 中文關鍵字 民族國家 ，東亞儒學 ，東亞王權 ，近代日本 ，水戶學派 英文關鍵字 nation -state, East Asian Confucianism, East Asian kingship, Modern Japan, Mito School 一、前言 本文主題是探究東亞歷史上的國家型態，尤其是這個型態所規範的政治秩序 中的人的生命意義的安頓。無疑的 ，這是一個鉅大課題 ，不是一篇短文能涵蓋 ， 故本文集中於日本現代化過程中的國體轉換問題，並藉此看出東亞歷史上的國家 與個人的關係 。若將這項討論置於更大的關懷之中 ，本文將討討論歷史上的 「東 亞儒教」如何藉由政治秩序的建構以安頓個人的身心，而這樣的政治觀念對現代 社會有何啟發 。 對於現代社會而言 ，國家(nation)扮演著極重要的角色 ，其每一項制度與行 動都介入現代人的日常生活。回顧十九世紀以來的歷史，國族建構(nation-building) 當是最鉅大的歷史潮流之一，也是 「全球化」的顯著現象之一。然而，今天的國 家 ，就其法律形式而言 ，是源自歐洲 （尤其是西歐）的民族國家(nation-state) 。 由於近代以來，歐洲帝國主義勢力的全球擴張，原生自西歐的民族國家制度也擴 散到全球各地 ，不管各地區的人民是主動、被動或情願、不情願 ，都需接受。在 十九世紀之前，即尚未被歐洲帝國主義勢力整合之