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德育教师道德人格外形的现代建构 　　摘 要：道德教育的实效性很大程度上依赖于德育教师的道德人格，但道德人格非常抽象，难以言说，因而需要对德育教师道德人格的外形进行一种理论建构，从而为道德人格的形塑提供抓手。基于对现代德育的理解，德育教师道德人格在此建构为“智慧之师”、“信仰之师”和“仁爱之师”。其中，“智慧之师”是基于德育目标和内容的建构，“信仰之师”是基于德育价值属性的建构；“仁爱之师”是基于德育活动中师生关系的建构。 　　关键词：德育教师；道德人格外形；“智慧之师”；“信仰之师”；“仁爱之师” 　　DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.01.027 　　中图分类号：G410文献标识码：A文章编号：1672-9749（2017）01-0134-05 　　德育教师道德人格是指在一定的社会政治制度、物质经济关系和文化道德因素交互作用下，德育教师这一特定社会角色所表现出的道德面貌、精神素养和价值取向，是德育教师在自己的职业活动中表现的稳定性的道德行为的式（格式）、道德品质和境界（格位）。德育教师道德人格有时它表现为一种气质，有时表现为一种学识、有时表现为一种修养。可见，道德人格本身是无形的，或是内在的，只能在道德人格所形成的“场”内被感受，很难被图像化。虽然道德人格因为抽象而难以把握，但我们可能通过建构出它的外形而展开对它的阐释和形塑。本文认为，从外形上看，德育活动的目标与内容要求德育教师成为“智慧之师”；德育的价值属性和效果诉求要求德育教师成为“信仰之师”；德育活动中的师生关系要求德育教师成为“关爱之师”。因而，德育教师道德人格的外形可以建构为“智慧之师”、“信仰之师”和“仁爱之师”。 　　一、“智慧之师”的现代建构 　　哲学家雅斯贝尔斯认为，“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。如果人要想从感性生活转入精神生活，那他就必须学习和获知，但就爱智慧和寻找精神之根而言，所有的学习和知识对他来说却是次要的。”[1]而“教师之‘魅’在于用一个智慧的生命去照亮许多智慧的生命，用一个智慧的心灵去唤醒许多智慧的心灵。”[2]德育作为以价值教育为主的课程，它就要求不仅仅是对知识的关注，更需要对智慧的关怀，知识和技能只是帮助智慧攀升的阶梯。真正的德育是引导人的灵魂达到智慧和德性的人生境界。由此认为，“德育的本质，从个人来说就是启迪智慧，发扬光大德性，提升人的境界，实现人的超越。无论社会怎么变化，德育的这个宗旨是不变的，故而看作德育的本质。那么，德育就在于生成道德生命和智慧生命。”[3]由此，德育??以他人的道德智慧激发学生内在的道德智慧潜能，使人获得道德上的充分而自由的发展。只有德育教师具备了教育智慧，才能在追求教育真、教育善、教育美的过程中用一个智慧的心灵去唤醒许多智慧的心灵，才能用自己的道德智慧去点燃和照亮许多的智慧生命和道德生命。具体来讲，德育教师“智慧之师”的建构是建立在以下三方面的理念基础之上的。 　　1.智慧向善性与德育的价值性的契合 　　智慧的施展是以善为导向的，否则智慧会走向邪恶。莫里斯?梅特林克指出，“只有当知识转化成美德和善行时才是真正的智慧”。[4]所以，智慧首先表现为正当地处理事物中显示出来的善意，这是智慧与聪明的界限。因为“聪明”不一定诉诸理性，又不见得出于善意。[5]其实，真正的理智需要善的知识，智慧本身就有，而且需要有某种善在它的拥有者里。因此，智慧本身就是一种善。而德育首先是一个价值范畴，是追求善的教育。德育中不仅要关注理性的道德世界，还应关注意义的道德世界，只有把理性的道德世界和意义的道德世界统一起来，才能完整地理解道德世界。德育既具有工具性，也具有价值性，是工具性和价值性的完美统一。说其具有工具性，是指德育能够成为指导人们正确解决道德问题，顺利化解复杂的道德情境的工具，同时，也能培养人们一种道德倾向、一种道德情感，这就是其价值性的体现。可以看出，德育既需要德育知识为基础以求真，本质上更需要向善性的智慧以求善。 　　2.智慧的实践性与德育的实践性的契合 　　智慧是指向实践的，是机智的运用实践能力解决实际问题与现实困惑的，表现为一种实践性、探索性、创造性的活动。判断一个人是否具有智慧的品格，必须看其在实践活动中展现出的才华，这是智慧非常重要的一个特性，没有实践的土壤，智慧将失去生存之本。而德育必须面向实践，才符合受教育者接受德育教育的起点和可能。德育需要向受教育者传递规范形态的文化，如世界观、人生观以及价值观，而获取价值观的意义就在于用之指导生活实践。因此，德育的根本在于使学生践行道德理想和道德规范。为此，德育需要让受教育者亲身参与或者调查了解不同道德观念产生的道德情境，真正面临各种道德冲突，体验由这些冲突引起的困惑，锻炼道德思维。但在复杂多变的道德情境中做出