台湾阿美人习惯法初探.pdfVIP

第 28卷第 5期 孝感学院学报 V0L．28 N0．5 2008年 9月 J0URNAL OF XIA0GAN UNIVERSITY SEP．2008 台湾阿美人习惯法初探 周典恩 (安徽大学 台湾文化研究所 ，安徽 合肥 230039) 摘 要 ：台湾阿美人习惯法皆属 口耳相传、世代相袭的道德、习惯与禁忌。从维持生产秩序、保护人身安 全、财产承继和婚姻家庭等四个方面，对阿美人习惯法的内容作一阐述，对其诉讼程序与刑罚种类作扼要说明。 原始性和部落主义是阿美人习惯法 的两大显著特征 。 关键词 ：台湾；阿美人 ；习惯法 中图分类号 ：K892．4 文献标识码 ：A 文章编号：1671—2544(2008)05—0041--05 阿美人①是台湾少数民族 中人 口最多的族群， 对 自然财物的获得与使用，阿美人遵循 “先占 主要分布在东部的海岸平原与花东纵谷 。在长期 权”这一习俗。所谓 “先 占权”就是人们对于 自然 的社会生活实践中，阿美人逐渐形成 了一套为部 财物 ，以先发觉并作标记者 ，有优先获得权或使用 落成员所共同遵守，具有普遍约束力，且能颇有成 权。例如 ，阿美人选定一块土地 ，准备开垦耕种 效地维持社会的延续与发展 的习惯法。⑦本文拟 时，须先在该地易为人所触 目处 ，结草作标 ；欲砍 对阿美人的习惯法作一粗略阐述。 伐森林 中一棵树 ，或虽已伐倒树木却不能及时运 回，即以番刀削去树皮一块 ，作为标记。在阿美人 一 、 阿美人习惯法的内容 的传统观念 中，妄取已有标记 的自然财物，形 同盗 阿美人的习惯法属 口耳相传 的道德、习惯与 窃，故而 “先 占权”能有效地维持着 自然财物的分 禁忌 ，内容庞杂 ，涉及面广 ，整体上没有形成一个 配秩序 ，避免引起纠纷。 “埋石列树 、掘沟为界”在 完善的体系。不过 ，若依阿美人习惯法的社会功 台湾少数民族中极为盛行 ，阿美人也不例外 。他 能，约略可将其分为维持生产秩序、保护人身安 们喜欢在耕地边界植草作为标记，并埋下列石 ，以 全、财产承继和婚姻家庭等四种类型 。 后若发生争执 ，就可以掘石为证 。房基 四至③往往 1．维持生产秩序的习惯法 。历史上 的阿美人 植上槟榔树，以为界线；社④地之间，掘渠为界 。 以狩猎 、捕鱼和游耕为其基本生产形态。为 了避 阿美人结伴人山狩猎 ，第一枪射中野兽 的可 免 日常生产中族人 间发生冲突，以及解决业 已发 得右前腿 ，若射中的是鹿 ，则除腿外 ，还可得鹿皮、 生的纠纷 ，维持生产秩序的正常运转 ，阿美人逐渐 鹿头 、鹿鞭及鹿血等 ，而追逐野兽的猎犬 ，其主人 形成了一些约定俗成的习惯。 可得左前腿 。理应分得猎物而未获得者 ，即返家 收稿 日期 ：2008一O8～l8 作者简介：周典恩(1974一 )，男，安徽肥西人，安徽大学台湾文化研究所副教授，博士。 ① 本文用 “阿美人”而不用 “阿美族”是基于以下考虑：一是当前学界尚未就台湾少数民族的命名达成共识，“阿美族”能否称为一个 民族，难以界定 。二是 “阿美族”这一称 呼容易与大陆流行的 “高 山族”相抵触，使人无所适从。 ② 关于习惯法的界定，目前学界虽有数十种提法，但概言之，不外乎三种：其一，习惯法是国家制定法的组成部分，不存在未被 国家 认可的习惯法规 ；其二，习惯法就是传统的道德习惯；其三，习惯法是民问具有强制性 的准法。本文认为，凡具有约束人们言行举止功能 的道德与行为规范均为习惯法。 ③ 房基 四至是指房屋地基之东西南北界。 ④ 台湾少数民族的