文献的辨伪08.pptVIP

文献的辨伪 一、古代的伪书及其出现的原因 伪书一般是指作者不真、年代不实及内容假造的古代典籍文献。 我国的古籍，“经、史、子、集”四部之中都出现过不少伪书。张之洞《輶轩语·语学篇》：“一分真伪，而古书去其办。”比较起来，以“子部”为最多。 明代著名学者胡应麟曾作过详细分析:“凡四部书之伪者，子为盛，经次之，史又次之，集差寡。凡经之伪，《易》为盛，纬候次之；凡史之伪，杂传记为盛，琐说次之；凡子之伪，道为盛，兵及诸家次之，凡集，全伪者寡，而单篇别什借名窜匿甚众。”比较符合实际情况。 在我国历史上，托名假作的伪书出现的时间比较早。胡应麟曾说：“赝书之昉，昉于西京乎，六籍既焚，众言淆乱，悬疣附赘，假托实繁……然率弗传于世，世故莫得名之。唐、宋以还，赝书代作，作者日传。”（《四部正讹·引》） 我国文化有着悠久的历史，造伪和辨伪是与文献的成书和流传大致相终始的，因此伪书开始出现的上限, 应该还可以从西汉上溯至春秋、战国时期，不过先秦的伪书大都未流传下来。 （一）托古传书 崇古贱今的积习，是古人作伪的一大心理基础。 《淮南子·修务篇》说:“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说，乱世暗主，高远其所从来，因而贵之。为学者蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之，正领而诵之，此见是非之分不明。” 东汉班固在《汉书·艺文志》里指明为托古作伪的，就有数十例。 “诸子略”农家有《神农》二十篇，注云：“六国时，诸子疾时，怠于农业，道耕农事，托之神农。” 今存传世书中，还可以举出不少例子： 托名神农的《本草》，托名黄帝的《内经》，托名伏羲的《易卦》，托名周公的《周礼》，托名孔子的《系辞》，托名子夏的《易传》、《诗序》等等，都是为假借古人之名，以传其书，以行其道。 （二）造伪补佚 历史上有人出于某种个人目的，故意制造伪书，假冒真书流传。最突出的例子是伪《古文尚书》。 魏晋之间，孔壁中发现的《古文尚书》十六篇已经亡佚，东晋元帝时期(317-322)豫章内史梅赜奏上孔安国作传的《古文尚书》五十八篇，比伏生所传的《今文尚书》增多二十五篇。唐代孔颖达作《尚书正义》，陆德明作《经典释文》，都是用的这个本子，也就是现存《十三经注疏》中的《书经》。 对于梅赜所献《古文尚书》二十五篇，宋吴棫开始怀疑，朱熹继之提出不少疑点，元明皆有学者辨伪考证。清代阎若璩《古文尚书疏证》，列举了128 条证据，伪作之疑，遂成定论 （三）弋名牟利 更多的伪书，作伪动机是为了猎取名利。 隋文帝时，牛弘建议下诏求书，“兼发购赏，则异典必臻”，文帝从其议，下诏：献书一卷，赉绢一匹，校写既定，本即归主。因而民间异书，往往间出。当时征书颇热，便有人趁机造伪。《北史·刘炫传》说：“时牛弘奏购求天下遗逸之书。炫遂伪造书百余卷，题为《连山易》、《鲁史记》等，录上送官，取赏而去。” 唐宋以后，文人造伪之事，还时有发生。明清以来，书贾造伪射利，更是习见不鲜。 （四）相攻争胜 文人相轻，一些名望地位相似的文人，为了学术上的不同见解，往往相攻如仇雠。有时不惜伪造一些书籍，作为自己立论的依据。 汉、魏之际，王肃与郑玄是一时经师，王肃年辈较郑玄为晚。两汉经学，至郑玄合今、古文而集大成，王肃为与郑玄争胜，作《圣证论》讥短郑玄，并伪撰孔安国《尚书传》、《论语注》、《孝经注》以及《孔子家语》、《孔丛子》以佐其说。 （《汉书艺文志》“六艺略 ”存《孔子家语》二十七卷，但早已散佚。唐初诸儒已认定王肃所传《家语》是伪书，清孙志祖撰《家语疏证》，作了详细辨证，直指王肃伪造。但近年来郭店楚简有类似家语的材料出土，此一公案，似还有重考之必要。） 古人不仅在学术争论中造作伪书，为自己的见解张目，在政治斗争中，党同伐异，势如水火，伪造书籍，诬蔑对方，更是常有之事。唐代牛、李之争中，李德裕的门人就曾伪撰《周秦行记》一书，题作牛僧孺撰，藉以攻牛。 北宋魏泰假冒梅尧臣之名撰《碧云騢》，指骂当朝官吏，以引起公愤。 道佛争胜之伪书《老子化胡经》。 （五）好事妄为 历代好事之徒，摭拾古事古言，敷衍编造，制作伪书的例子也很多。 如《神异经》、《十洲记》皆题作东方朔撰。 《汉书》东方朔本传赞曰：“朔之诙谐，逢占射复，其事肤浅，童儿牧竖，莫不炫耀。而后世好事者因取奇言怪语附著之朔”。 元代有人附会《孟子》“晋之乘，楚之桃杌”一语，造出《晋史乘》、《楚桃杌》两部伪书，论者疑为元人吾邱衍所作。 明人丰坊善于写篆书，他伪造《子贡诗说》、《申培诗说》就有逞才的意图。 明代造伪风气最盛，为害也最广，不可不辨。 （六）逃禁避嫌 由于各种原因，一些书不能以真正作者之名流传，不得不改题作者。 《梦溪笔谈》卷十六：“和鲁公凝，有艳词一编，名《香奁集》。凝后贵，乃嫁其名于韩偓。今世传韩偓《香奁集》，乃凝所为也。”