中华文化专题讲座.PDFVIP

中華文化專題講座： 古為今用 張光裕教授 恒生管理學院人文學院 中文系講座教授 2014年4月4日 古為今用的現代意義 古今的融合 視野的拓展 • 上下求索 溫故知新 • 舊學新識 鑑古知今 “古為今用”與“通古今之變” • 「居今之世，志古之道，所以鏡也， 未必盡同。」(史記“高祖功臣侯者年表 序”) • 《論語 ‧為政》子曰： 「溫故而知新， 可以為師矣。」 教學相長 《禮記 ．學記》： 「是故學然後知不足 ，教然後知困 。 知不足然後能自反也 ，知困然後能自強 也 。故曰教學相長也 。」 中國文化特質 人文傳統 倫理中心 尊君重民 中庸協和 延綿包容 • 《逸周書 ‧世俘》：「越曰來二月，既死魄。 越五日甲子，朝至 ，接于商，則咸劉商王 紂。」 又：「時甲子夕，商王紂取天智玉琰五，環 身，厚以自焚。」 • 《史記 ‧周本紀》：「二月甲子昧爽，武王 朝至於商郊牧野… 。」 慎言與戒慎 《淮南子．人間訓》︰ 「夫言出於口者，不 可止於人，行發於邇者，不可禁於遠。」 《上博楚簡．用曰》︰ 「既出於口，則不可 悔 ，若矢之置於弦。」 誠 信 • 《論語．為政》子曰 ：「人而無信，不知 其可也 。大車無輗 ，小車無軏 ，其何以行 哉？」 • 清．段玉裁：「輈、轅引車，必施輗軏然 後行，信之在人，亦交接相待之關鍵 ，故 孔子以輗、軏喻信。」 《論語．陽貨》：「信則人任焉 。」 《孟子 ．離婁上》 ：「誠者 ，天之道也 ， 思誠者 ，人之道也 。」 《管子 ．乘馬》：「非誠賈不得食於賈 。」 清．李顒 《四書反身錄》：「千虛不博一 實，言一有不實，後雖有誠實之言，亦無 人信矣 。」 己所不欲，勿施於人 《論語．衛靈公》 「子貢問曰：「有一言可以終身行之者乎？」 子曰：「其恕乎？己所不欲，勿施於人。」 《朱子語類》論語卷九 「主於內為忠 ，見於外為恕 。忠是無一毫自欺處 ， 恕是稱物平施處 。」(德明) 「忠恕是工夫，公平則是忠恕之效。」(道夫) 「愛人如己」「推己及人」 寬容 和諧 東漢 崔瑗 座右銘 無道人之短，無說己之長。 施人慎勿念，受施慎勿忘。 世譽不足慕，惟仁為紀綱。 隱心而後動，謗議庸何傷？ 無使名過實，守愚聖所臧。 在涅貴不緇，曖曖內含光。 柔弱生之徒，老氏誡剛強。 行行鄙夫志，悠悠故難量。 慎言節飲食，知足勝不祥。 行之茍有恆，久久自芬芳。 水之哲理思考 宋 ．朱熹《觀書有感》詩： 「半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。 問渠哪得清如許 ，謂有源頭活水來。」 書讀得多 內心澄明 汲取新知 明白做人道理 《呂氏春秋‧盡數》：「流水不腐，戶樞 不蠹，動也。」 鏡鑑之啟示 《莊子 ‧德充符》： 仲尼曰 ：「人莫鑑於流水，而鑑於止水，唯 止能止眾止。」 《尚書・酒誥》：「人無于水鑒，當於民鑒 。」 • 西周青銅簋銘 ：「其于之，朝夕監( 鑑) 」 • 鑑識 鑑定鑑賞 • 盛水 可照人 鑑人 • 省鑑 借鑑 明鑑 鑑戒 以古為鑑 • 日月之心 唯天可鑑 • 鏡中歲月長 鏡花水月 • 鏡花緣