第十二单元第25讲.ppt.ppt

第25讲　宋明理学和明清之际活跃的儒家思想;考点一;[重点诠释] 程朱理学和陆王心学的异同比较 ;[巩固提升] 1．(2012·高考海南单科卷)魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时(　　) A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触;3．虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时(　　) A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主 解析：选A。审题关键是理解“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起”的内涵。材料“虎溪三笑”反映的是儒、道、佛的融合，唐宋诗歌、绘画作品说明“三教合一”趋势。;考点二;[重点诠释] 明清之际活跃的儒家思想的特点 1．反传统、反教条。以异端自居的明朝进步思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是天生圣人。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。 2．反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，得出君主专制是“天下之大害”的结论。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。;[巩固提升] 5．(2011·高考天津文综卷)长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。这说明李贽(　　) A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 选C长期以来儒学为上层知识分子所垄断，李贽认为普通老百姓占世间大多数，强调儒家思想要为大多数人服务，而不是只为少部分人服务,这既是对儒学被少数人垄断的批判,也是对儒学的发扬光大。;7．李贽以“童心”或“真??”为标准,反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是(　　) A．与陆王心学有很大的相似之处 B．实际上是一种突出个性解放的思想 C．与儒学相对立的新式思想流派 D．是商品经济发展在思想领域的体现;9．阅读下列材料： 材料1：后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利,以我之大私为天下之大公。……此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！ —黄宗羲《明夷待访录》 ;材料3：“以乏下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。……一姓之兴亡，弘也，而生民之生死，公也。”……“国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！” —王夫之《读通鉴论》;助学园地;助考园地;【典题例析】 (2012·高考浙江文综卷)人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。 材料1在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。—雅斯贝斯《哲学导论》;(1)结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容,并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。 (2)根据材料2，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。 (3)材料3中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？概述严复在宣传维新理论上的贡献。;[解析]　解答本题的关键是从宏观上把握材料，结合材料与所学知识综合分析问题。第(1)问，首先根据所学知识概括孔子、老子思想的主要内容，然后综合苏格拉底和亚里士多德的学术贡献，概括其学术地位，注意与孔子、老子在中国学术史上的地位作比较。第(2)问，要根据三则材料分别概括他们的思想。第(3)问，由材料3中“谓经书系孔子假古人言论,按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派”可以看出这是康有为的《孔子改制考》内容的体现；严复的最主要贡献是译著了《天演论》，先根据材料概括，然后结合所学知识把握其思想。;【尝试应用】 今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大