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关于舒位诗集中人名解读的两个问题 　　摘要：清人在作品中往往用人的字号，阅读时难免出现错讹。本文就舒位诗集中人名解读出现误解的两个问题：“女床山人”和“稚川”的真实身份进行纠正。 　　关键词：舒位诗集　人名解读　“女床山人”　“稚川” 　　 　　舒位是活跃在乾嘉中后期的著名诗人，著有《瓶水斋诗集》，收诗二千多首。其交友广泛，既有达官贵人又有布衣之士，对试题中出现的人名稍作统计，有一百八十多人。清人在作品中往往用人的字号，这对我们的阅读带来了一定，有时甚至会误解。拜读了陈训明先生的《舒位旅黔诗略论》(《贵州文史丛刊》，1985年第四期)和钱时霖先生的《舒位和茶》(《福建茶叶》，1996第3期)两篇文章，我发现他们对舒位诗集中的人名解读有值得商榷的地方。 　　 　　一、关于“女床山人” 　　 　　陈训明和钱时霖两先生都将“女床山人”当成舒位的一般诗友。陈训明在文中说：“当他(舒位)住在边远闭塞的南笼时，就特别怀念远在天涯的诗友。他在《小除日在兴义作家书附寄女床山人》第四首中写道：‘夏茸冬裘岁屡迁，越禽代马性难便。别期已醒中山酒，归兴多随下水船，霭霭慈云春一朵，漾潆零雨话三年。相逢莫讶囊羞涩，诗价腾昂压两肩。’最后两句表露了诗人当时的激越诗情和在山乡创作惊世骇俗的奇妙诗篇的自信。”钱时霖先生解读《雪夜与女床山人话别》中作了这样的注解：“女床山人，应为女双人民，清蒋仁之号，蒋仁，仁和人，字山堂，号香罗居士、女床山民，原名泰，字阶明，布衣终身。精篆刻，尤工书，诗亦清雅、拔俗。” 　　据《杭州府志》(九)载，钱先生的注解有些瑕疵，蒋仁号为“吉罗居士”而不是“香罗居士”，字“阶平”而不是“阶明”。蒋仁既号为女床山人，又称为女床山民，但女床山民比较常用。蒋仁生于1743年，卒于1795年，而《雪夜与女床山人话别》写作时间大约为1795年冬，《小除日在兴义作家书附寄女床山人》为1797年，此时女床山人蒋仁已经不在人世了，由此推断舒位诗中的女床山人应该是另外一人，而不是蒋仁。 　　《瓶水斋诗集》中写给女床山人的诗有《寄怀女床山人》(四首)、《雪夜与女床山人话别》(一首)、《吕城雪夜寄怀女床山人》(一首)、《女床山人书问寓居近味杂写家书尾答之》(六首)、《小除日在兴义作家书附寄女床山人》(四首)、《将抵长衫偶作绝句拟于寄书日写付女床山人》(三首)，从诗题来看，写给女床山人的诗附寄在家书中，可见舒位与女床山人关系非同一般。我们从所写的诗歌内容来分析就可知两人的关系。 　　首先看诗集中写给女床山人的第一首诗： 　　寄怀女床山人(四首之二) 　　倾城消息记秦楼，却扇诗称一顾羞。 　　最好风光前四月，梅花灯下看梳头。 　　据蒋敦复先生所作的诗注，诗人用“倾城”和“秦楼”两典故来形容女床山人的容貌之美。由此可见，女床山人应为女性而非男性。“却扇”一句写出了结婚时女性特有的娇羞。而后两旬诗人回忆两人的美好时光。 　　女床山人书问寓居近味杂写家书尾答之 　　韵字纱题锦字书，灯花消息比如何。 　　归期愁杀秋池涨。不忆鲈鱼忆鲤鱼。 　　诗中“锦字书”用了典故，指前秦苏蕙寄给丈夫的织锦回文诗。《晋书-列女传?窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗对赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋。”清孔尚任《桃花扇-寄扇》：“手帕儿包，头绳儿绕，抵过锦字书多少。”此诗中应特指女床山人写给舒位的书信。到这里基本上可以确认女床山人为舒位的妻子，而非诗友，更不可能使清之蒋仁，号为女床山人的布衣诗人。如果还有怀疑的话，我们可以体会《小除日在兴义作家书附寄女床山人》： 　　自感将军容揖客，浪传夫婿觅封侯。 　　分明绝域从征者，到此依然笔未投。 　　诗人此时在诗中以夫婿直称，并且向女床山人吐露自己没有建立功业的苦闷。“相逢莫讶囊羞涩，诗价腾昂压两肩”表达就不是“诗人当时的激越诗情和在山乡创业惊世骇俗的奇妙诗篇的自信”，而是诗人面对妻子的愧疚之情，离别三年没有挣到足够的钱粮来奉养家中之老小，只能以创作的诗歌安慰妻子，不能不说是一种自嘲。 　　据同时代著名诗人王的《直桥寓馆与姨母女床山人话旧，时铁云先生松郡未归，书来犹先生题封也》，试题中就明白地告之女床山人为其姨母。诗其一： 　　秋水人何达，梅花性爱弧。 　　手铭上皇鹤，心餍季鹰鲈。 　　别绪三秋葛，诗情九月租。 　　登堂人不见，膜扶拜倪迂。 　　诗中表达了未见见舒位的遗憾之情。诗其三则使与其姨母话旧： 　　同赁皋桥住，艰难各一家。 　　姨来鹤年月，甥老马塍花。 　　骨肉抟沙聚，功名究竟茶。 　　牵船门外住，一住一天涯。 　　诗中向姨母女床山人倾诉了两家的窘况，慨叹年华已逝。除此之外，王昙还在同题另一首诗中