宁波慈城堕民暗语探析_周志锋.pdfVIP

2008 年 1 月 语 言 研 究 Jan., 2008 第 28 卷 第 1 期 Studies in Language and Linguistics Vol. 28 No. 1 宁波慈城堕民暗语探析 周 志 锋 （宁波大学 文学院，浙江 宁波 315211 ） 摘要：堕民是明清以来生活在江浙一带的特殊贱民。过去有关堕民的史料记载和研究论著都没 有涉及堕民的特殊语言。文章从横向比较和纵向溯源两个角度探讨了宁波慈城堕民暗语的词形 特征和语义构成。 关键词：堕民；暗语；词形特征；语义构成 中图分类号：H173 文献标识码：A 文章编号：1000-1263(2008)01-0041-04 一 1933 年，宁波籍著名作家唐弢先生在上海《申报·自由谈》撰文说“浙东有一种被人轻视的民族”， 这就是堕民。据记载，堕民出现于元末明初，主要分布在上海、江苏、浙江一带，其中以浙东的宁、绍 两府、江苏的常熟、昭文两县最为集中。堕民社会地位极其低下，“他们原本居无定所，一般以乡野僻壤 的庙宇、大户人家的祠堂为家”，“他们处于士农工商四民之外，不准读书考官，不许经商买卖，不许做 工，不许种田，甚至不许高声说话、街中走路，不准与平民婚配”，只能从事理发、兑糖、详梦、抬轿、 当送娘、做吹行、阉鸡阉猪等贱业。 随着历史的变迁和社会的进步，各地堕民遗迹几乎已经消失。而在宁波千年古县城——慈城，却保 留着一个比较完整的堕民村。宁波女作家王静通过艰苦而深入的田野调查，撰成《中国的吉普赛人—— 慈城堕民田野调查》一书[1]，是迄今为止第一部系统研究堕民及堕民文化的专著。尤其可贵的是，该书 第一章第四节对宁波慈城堕民的特殊语言—— “堕民暗语”作了介绍和论析。堕民不识字，没文化，堕 民暗语是怎样产生的、怎样构造的，他们自己也说不清楚。堕民历来被看作贱民，过去的文人学者谁也 没有关注过他们的特殊语言。王静对慈城堕民暗语的调查整理，可以说是一项开创性的工作，填补了堕 民文化研究的一个空白。本文拟以王静的调查报告为蓝本，从语言学的角度对宁波慈城堕民暗语做些“解 密”工作，希望对堕民暗语研究以及中国民俗语言研究有所助益。 二 暗语又叫市语、隐语、秘密语、行话、黑话等，它与方言一样，都是全民共同语的变体。但二者又 有区别，方言是语言地域性的反映，同一地区的人都懂同一种方言；暗语则是语言行业性的反映，同一 行业、同一阶层、同一集团的人才懂同一种暗语。暗语是某些社会集团或群体为了维护内部利益、满足 某种交际需要而产生的一种补充性交际工具。世界各国语言都有自己的暗语。我国关于暗语的记载，可 以上溯到唐代，最早称为市语。宋元以降，市语盛行，记录、解释市语（暗语）的著作也代有问世。今 人对暗语的整理研究更为全面深入，有关暗语的著作、词典就有近十种。 作者简介：周志锋，男，1958 年生，浙江宁波人，教授，主要从事近代汉语和方言研究。 ·41 · 据王静研究，宁波慈城堕民的来源是元末驻守在宁波、绍兴一带的元军官兵的战俘，他们投降后被 贬为堕民。为了保护自己，求得生存，需要一种别人听不懂的话，于是就产生堕民暗语。慈城堕民几乎 家家都有剃头的，而理发行业自有理发行话，日积月累理发行话也成了慈城堕民的暗语。 王静在书中用附表的形式将慈城堕民暗语与慈城话作比较，共列举“与人或者人体有关的词”29 条， “状态词”10 条，“与人有关的动作词”37 条，“物体名称”33 条，“阉猪行当暗语”9 条，还有“自然 数读音对照”堕语、铜语（吹行堕民暗语）各 1 套。不计自然数，总共收录普通词语 118 条（详见王静 著作 52 页至 58 页附表一至附表六[1] ）。拿慈城堕民暗语与古代或外地暗语相比较（比较依据为《俚语隐