论汉字书法创新途径.docVIP

汉字书法的创新途径探析 邱明锋 汉字是记录汉语的符号系统，是先于书法而独立存在的文字符号。汉字书法是指汉字的书写技法和书写规律，是书法主体挥毫运笔所产生的笔迹形象的总和。汉字具有记录语言、承载知识、交流信息的作用。许叔重在《说文解字序》中说：“仓颉之初作书，盖依类象形故为之文，其后形声相益即谓之字”。江沅在《说文解字注》后序中说“字之大端形与声而已,圣人说字之形,曰一贯三为王，一合十为士，儿象人胻之形??牛羊之字以形举也。”（[1] 上海书画社.行草(中册)[O].上海.上海古籍出版社.1981:789.）难怪唐代书法理家张怀又说“形见曰象，书曰法象”。足见仓颉创新字体之初，是以“形象”符号表达、传递一定的字义 书法以汉字“形象”为创作材料，汉代蔡邕说：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可像者，得谓之书矣。”[3]书法创作之初，要“囊括万象”，达到“玄妙之意出于物类之表，幽深之理伏于杳冥之间”（《书法要录》张怀著）。这种依“物”像“形”的“形”，囊括出的“形”“意”“理”的统一，再与书法主体的思想意境相合追求“真”，心手相应借助书法工具创造妙趣横生的汉字篇章为“善”，将真与善融入具有特异造型的汉字中，最终组成集“真、善、美”为一体的书法艺术作品。当汉字与书法艺术结合在一起，就将其本能作用延伸到了审美领域。汉字造型的抽象性、精美性、多样性，表意的丰富性、准确性，为书法艺术的发展提供广阔的空间。书法艺术的崛起又为汉字的形成、发展、繁荣注入了创新活力。无论是汉字的创新还是书法创新，无凝是以汉字造型和应用为基础的。 一、用汉字“字形美”，创造符合宇宙自然之“道”的新书体 鲁迅先生曾说，中国文字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”汉字之所以如此之美，是因为在三千多年的汉字应用发展中，汉字不断的创新，日臻完善，创造出了符合宇宙自然之“道”各种新书体。这些新体孕育了书法的新发展。书法创新在于抽象自然奥秘，把人们试图认识之对象，通过笔尖挥运把汉字原本寓有的“点、线、形”，与书法主体心灵感悟的“真、善、美”相融合而产生新的“形象”，这“形象”越新、特、奇、博、精、绝，越具创新效果。书法主体笔触产生之电流磁场能造自然万物之 “气象”，运笔如神,随机生势，随势生象，其点线结体鲜活生动、笔跡之道质坚品高、字里行间情深艺醇、思逸神超；书法者“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，寄宇宙万象之深情深理于笔端，将天地自然之大道抽象到汉字点线造型中来,创造出分明是抽象的，却与天地自然之“道”一样隽永而有生命气韵的汉字佳作；书法者的崇高境界与学养、高超的胆识、精绝的技能都融会在书法作品的篇章里，体现出“天人合一”之大 1 “道”，因而能唤起人们的审美感受。书法是以汉字造型为审美对象。“美的本质存在于各种具体的审美对象中，具有丰富的生动的形态。”[1]“美是包含或体现社会生活的本质、规律，能够引起人们特定情感反映的具体形象”。[2]书法以汉字形态造型为元素，借助字义内容、笔墨技巧、结构章法等，将作者感知到的自然“物像”和心中的“意象”相结合，用宇宙自然之“道”创作出来的“汉字篇章”。 书法造型寓世间万物于笔端。古人有言：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可像者，得谓之书矣。”[3]书法造型力求抽象出印印泥、锥画沙、折钗股、屋漏痕、屈铁、枯藤、蚕食叶、虫蚀木、高山坠石、行云流水等千姿百态的具体形象，创意凝聚书法者审美精神的人格力量。正所谓“柔毫三寸，写尽天地之意。” ［4］“书法表现出人与自然的和谐。点线的组合涵容了万物的形象，黑白的旋律谱写出昼夜交替的神韵。”［5］书法的这种艺术特色凝聚了中华民族三千多年来应用汉字的智慧和精华，使书法艺术传播与社会生活紧密相连，与中华民族文化水乳相融，经久不衰，显示出强大的生命力，是最具中国元素的特殊艺术。所以中国书法是中华民族文化之精神载体，是东方艺术之精髓。 艺术的本源是生活。艺术是认识世界的一种特殊方式，是满足人们精神上的需求——满足人们有意识、无意识或潜意识的心灵对世界万物的追寻，对空白心灵的填补，对干涸心灵滋润的精神催化剂。中国有五千多年汉字文化，汉字无疑是人类社会有史以来最伟大最成功的造型艺术。现代占世界总人口四分之一的人广泛的使用着汉字，用汉字这一象形符号记录知识、交流信息。汉字符号中所包涵的艺术精髓，是举世公认的：汉字书法以其无限的造型能力和表现能力展示着自己的艺术语言。林语堂在《中国人》一文曾说：“一个汉字的构造就是一种建筑，其中有美学也有力学。”①英国美学家里德也说：“对于