曾国潢家族-吾辈读书,只有两事.docVIP

曾国潢家族:吾辈读书,只有两事 　　2017年1月27日，去看望亲人并顺便去曾国潢故居万宜堂。曾国潢是曾国藩大弟。曾氏五兄弟，国潢是留守在家的那一位。听居住在这里的七十多岁的禹姓老人说，万宜堂门脸的墙是青砖做的，而内部用的都是土砖。相反曾国藩的富厚堂用的则是青砖。可见城乡差别的由来已久。但万宜堂的后代倒很是了不得。万宜堂的后裔、南京财经大学金融系的曾卫教授在一篇题为《曾国藩家族在南京万宜堂后人的过去和现在》的文章里有很详细的介绍 笔者对于这个家族的相对深度的了解，是在去年9-10月间，阅读了《南渡北归》三卷本之后。其中涉及国潢家族后裔的有不少章节。文本聚焦在曾国潢家族后裔中的两个代表人物身上。即中国化学学科和高等教育的奠基人曾昭抡和南京博物馆馆长、世界顶级的考古学家曾昭橘。作者用如此多的笔墨来聚焦曾氏的这两位后裔，可见他们的“丰功伟绩”。我的阅读感受主要有： 一是万宜堂曾氏一脉的出息得益于质朴敦厚的家教。《南渡北归》谈到曾氏家风中蕴含的一种脚踏实地、明智的奋发精神。其核心内容是“勤俭自持，习劳苦”、“修身齐家”。曾国藩在给欧阳夫人的信中写道：“居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。能从勤俭耕读上做出好规模，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象。若贪图衙门之热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧索。凡有盛必有衰，不可不预为之计。望夫人教训儿孙妇女，常常作家中无官之想，时时有谦恭省俭之意，则福泽悠久，余心大慰矣。”曾氏家教把居家过日子当成了常态，把勤俭耕读作为立家之基业，认为盛衰相依，从而能居安思危，从长计议。对于中国人视为宗教的“升官发财”之道并不钻营，甚至有意回避 曾氏家教重视修身齐家之道，强调自食其力，强调敬业精业。“ 科名无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。吾辈读书，只有两事：一者讲德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身”。曾氏所说的“卫身”，乃修身向学，自食其力之意。又说：“卫身莫大于谋食。农工商劳力以求食者也，士劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客，或为人幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至尸位素餐，而后得科名而无愧。食之得不得，穷通由天作主.予夺由人作主；业之精不精，则由我作主。然吾未见业果精，而终不得食者也。农果力耕，虽有饥馑必有丰年；商果积货，虽有壅滞必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业不精耳。” 如此，曾氏家族在看淡升官发财道路的同时，指明了各行各业均可以为生存之道，而生存的奥秘就是依靠精湛的专业追求和专业技术。时至今日，在升官发财依然是“口头禅”的时代社会文化氛围中，200多年前，曾氏家族的远见卓识、平常心态，让人冷静许多 而关于专业精神，早几天看到许纪霖的《专业追求就是信仰》的微信文章，文章深刻分析了专业精神的内在价值追求。即专业精神是超越了外在利益（诸如权力、财富、知识）追求，而专注于人的内在利益（即人的美德）的追求，这样的内在利益追求“意味着我非做不可，不做这个就满足不了自己内心的渴望”。这样的内在追求是一种宗教和道德的标准，它和各种各样对稀缺资源的占有没有关系。“而关键在于你是否做到了最好的自己，并以这样的一种方式来衡量自我。”文章谈到，乔布斯之所以打动我们，是因为他追求一种技术上和艺术上的完美，和财富几乎没有关系。作者认为中国的企业家阶层普遍缺少对所从事专业的宗教感，像乔布斯那种对内在利益的追求。认为企业家阶层的信仰不是什么宏大的家国天下，而是要对自己的专业有信仰。因为专业精神一旦出现，人才会变得比较自律，会觉得生活的意义不再是花天酒地，天上人间。不是以财富来炫耀自己，而是以一种创造力和工艺的完美来得到别人的尊敬。 进而作者感慨：“追求卓越是一种贵族的品质。能够得到承认和尊敬的行为不一定是行善，哪怕你是一毛不拔的铁公鸡，凭借专业追求也能在行当中得到承认。中国企业家目前缺的就是专业精神。中国需要的是专业技术排行榜、行业声望排行榜，而不是胡润财富排行榜。世界各国的竞争最后真正能够脱颖而出的，是那些不把财富作为终极理想的人。也因此，我以为对专业精神认识和理解有了深度的拓展，也尤为值得我们现在来深思 二是女性对家庭的深刻影响。曾昭抡、曾昭橘的母亲陈季瑛出身于书香门第，其祖父陈岱云与曾国藩为同科进士，官至翰林。陈季瑛自幼熟读经史，琴、棋、书、画俱工，并通中医。曾陈家族联姻，对于家族文化基因来说，是锦上添花的事情。西谚说，推动摇篮的手是推动世界的手。中国人也说“一个好女人，幸福三代人。”说明女性对家庭家族的巨大影响。在曾国潢家族中，陈母思想开朗，见识卓远，不仅营造家庭学习氛围，更支持让孩子接受新式和优秀的教育，对子女的学习和成长