汤亭亭与她的《女勇士》.docVIP

汤亭亭与她的《女勇士》 　　１９７６年，汤亭亭的第一部作品《Ｔｈｅ Ｗｏｍａｎ Ｗａｒ－ｒｉｏｒ》（女勇士）问世，即刻在美国获得空前反响，热销程度为汤亭亭和出版商所始料不及。这部作品不仅为作者赢得了各项大奖，也确立了她在美国文学史上持久而又深具影响的地位。更为可喜的是，美籍华人文学这棵幼苗终于破土而出，暂露头角并呈茁壮发展的趋势。 　　汤亭亭的父母是２０世纪早期的赴美移民，汤亭亭从小就受到中国传统文化的熏陶。父亲是一个满腹诗文但在到处充斥着洋话的异国他乡却派不上用场的知识分子，母亲是个讲故事能手，幼小的亭亭痴迷地倾听着母亲的故事：中国的神话、民间传说；祖先们的迷信和不幸遭遇；早期移民的艰苦生活和他们受到的歧视、虐待……一切都在她的小脑瓜儿里留下了深刻的烙印，加上她过人的聪颖天资和喜欢看书、写作的天性，为她日后的成名打下了坚实的基础。美国长大的女孩就这样间接地接触了中国文化，用美国式的思维理解，领悟着其中的善恶美丑，惊异于其悠远飘渺的传奇色彩，愤然于先人遭受到的歧视性待遇和世间的一切不公平，憧憬着和平、美好的生活，幻想着自己成为花木兰式的英雄人物，率领人们建立一个没有歧视，各个种族融洽相处的世界，实实在在地扮演现实生活中的勇士。 　　中国博大精深的传统文化是大多数华裔作家构建自己作品的基石，汤亭亭的作品也不例外。事实上，汤亭亭是率先以中国文化为源泉进行创作并一直坚持如是的作家。可以说，她的《女勇士》直接促成并标志着华裔小说的突然兴盛，被美国总统克林顿誉为“一部划时代的名著”。作品是以中国的神话、传奇、历史为基本素材，融入了作者丰富的想象、个人自传和２０世纪美国的历史现实重新构建出的一部手法新颖、内容独特的文学巨著，在美国文学史上取得了斐然的成绩。 　　《女勇士》主要的叙事手法是讲故事（ｔａｌｋ－ｓｔｏｒｙ），以讲故事的方式“将个人生活经验和中国历史传说、美国文化和中国文化及传统与现实融合在一起，从而去反映生活在美国的华人精神和物质上的寻求和探索。”《女勇士》常被认为是女性主义话语的作品，Ｗａｒｒｉｏｒ这个词在英语中是男性专用的，而汤亭亭却给它加上了Ｗｏｍａｎ的修饰成分。书中的主人公全部是女性：跳井自尽的姑姑、英勇善战的花木兰和写出《胡笳十八拍》的蔡琰。在汤亭亭看来，女性也能像男性一样，成为生活中的勇士。 　　全书共分为五部分。 　　第一部分“无名女人”是通过第一人称叙述者“我”听母亲讲家庭的惨剧。 　　姑姑新婚不久，丈夫去美国淘金，几年后，姑姑怀孕。由于她偷了汉子，违反了封建社会妇女的“三从四德”，全村人为之震怒，在姑姑分娩的当晚，他们砸了她家，姑姑走投无路，被迫在猪圈中生下孩子，然后抱着婴儿投井自杀。从此以后，家人谁也不许提她的名字，好像她根本就没有存在过。母亲把姑姑的故事作为沉痛的前车之鉴来教育“我”，希望“我”不要像美国一般的女孩子那样随意放纵自己，否则后果不堪设想。家丑不可外扬，母亲千叮咛万嘱咐不要把这件事讲出去，但是，美国长大的女孩却有着不同的观点，“我”偏偏告诉了别人，“我”不仅不认为这是什么可耻的事情，而且还以姑姑为荣，因为姑姑用死向封建社会提出了最有力的控诉，姑姑死得壮烈，她的行为可敬可佩，她的遭遇可悲可悯。“我故意违背了母亲的意志，把这个故事到处讲给人听，以自己独特、力所能及的勇士性行为给姑姑鸣不平，强烈抗议封建礼教对人性的扼杀。 　　第二部分“白虎”是根据中国妇孺皆知、脍炙人口的花木兰女扮男装杀敌立功的故事改编而成。 　　“我”被鸟儿召唤，进山修炼，师从一对神秘老人，刻苦练功十五载，学成后下山与丈夫一起英勇杀敌。军队所向披靡，连连告捷，一路杀进京城，砍了皇帝的头。从前方凯旋归来，“花木兰”带领乡亲们与恶霸做斗争，为村民们伸张了正义。最后，她脱去战袍，跪在公婆面前许诺要操持家务，担当起妻子和媳妇的责任。作者把花木兰的故事从中国的语境中移到现代的美国，以新颖、独特的构思创造出了一个全新的艺术形象―――美籍华人英雄花木兰。故事以“我”为叙述者，开头和结尾的“我”都是现实生活中的华人女孩。自传与传说被浑然结合在一起，传说中的故事成为现实中的“我”的生活理想。这里，作者把自己幻想成为女英雄花木兰，率领乡亲们（美籍华人）与种族歧视作斗争，建立起属于华人自己的真正身份和地位。花木兰进山修炼是要为家人，为乡亲们（即为华人族群）报仇，在故事结尾，叙述者将报仇解释为“用文字报告怨慨”。显然，故事溶入了作者本身的情感和真实，作者的志向就是要重新书写华裔历史，振兴华裔文学，建立立足美国、走向世界的华裔新身份，担负起充当华裔女勇士的历史重任。 　　第三部分“巫医”是写母亲的故事。 　　第四部分“西宫”写的是姨妈月兰的不幸遭遇。 　　故事的最后一部分“胡笳颁”写的是“我”回忆从幼儿园到成人的成长经历。叙述者的童年