中华回医药文化史-火明才_培训课件.pptVIP

* * 首先，与本民族在天文、历算、建筑、航海等领域做出的贡献相比，其中最突出，历史最悠久，而又与国计民生息息相关，并且薪火相传，至今仍有强大生命力的，就是回医药文化。唐宋至今仍在传用的多种香药、药香、香包，千年接骨梁世家的“奇命接骨丹”、“伤科保珍膏”、八百载的“白敬宇眼药膏”，数百年的王回回狗皮膏等都证明了这点。 第六章 回医药文化的作用和贡献 * * 其二，回医药文化自唐以来就是回族与各族人民友好往来的金色的纽带和桥梁。 第六章 回医药文化的作用和贡献 * * 其三，中国和阿拉伯伊斯兰国家之间的友谊源远流长。回医药文化同阿拉伯伊斯兰医药文化有历史的、天然的渊源关系。而且最重要的是有伊斯兰教的共同信仰。基于此，回医药文化也是中国和阿拉伯国家之间的金色的纽带和桥梁。 第六章 回医药文化的作用和贡献 * * 其四，唐宋时期，回族先民，通过海上或陆上丝绸之路，把各种海药、香料带到中国来，我们甚至可以说，是阿拉伯伊斯兰医药先行，为回族在中国的兴起打下了基础。这是回医药的功劳，是回医药对回族的贡献。 第六章 回医药文化的作用和贡献 * * 其五，回医药文化超常的潜力和作用，对西部大开发具有现实的和历史的重大意义。 第六章 回医药文化的作用和贡献 * * 其六，“回回遍天下”，“大分散、小集中”的历史格局，使全国34个省、市、自治区、特区，都有回民在生活和工作，“大分散，小集中”，使回族和全国各地区55个民族，有了更广泛的接触。这恰恰为弘扬回医药文化创造了条件，也为回族和各族人民友好相处，为加强回族同各民族的团结，为建设民族和谐大家庭，创造有利条件。 第六章 回医药文化的作用和贡献 * * 总之，弘扬回医药文化，就是要把回族、回医药所做的贡献，被淹没和被扭曲的历史，让所有兄弟民族都了解，都知道。让兄弟民族能通过我们回医药的历史和为民族大家庭所做的贡献，来了解回族、了解伊斯兰教，来增进兄弟民族间的友谊和团结。 第六章 回医药文化的作用和贡献 * * * * 爱薛 人称 “回回爱薛”，通西域诸部语，工星历、医药。在忽必烈的支持下，爱薛成立京师回回医药院，后“改广惠司，仍命领之” 。 第三章 蒙元：回回医药学的兴盛时期 * * 买奴 字德卿，回回人，升太医院，“举名医久次者，奏补以官。大兴医学，以激后进”。 第三章 蒙元：回回医药学的兴盛时期 * * 文献记载中的元代民间回回医师 元欧阳玄《圭斋集》卷九记载，回回人贯云石(海涯)曾在钱塘行医，“卖药市肆，诡姓名，易冠服，混于居人”。 第三章 蒙元：回回医药学的兴盛时期 * * 元代著名大型综合性的回医药典籍 《回回药方》 忽思慧:《饮膳正要》 沙图穆苏 《瑞竹堂经验方》 第三章 蒙元：回回医药学的兴盛时期 * * 《回回药方》 通篇看不到阴阳五行、脏象学说、六经辨证的迹象，所以它与我国固有的传统中医学不同，是我国少数民族回回医人的遗著。 第三章 蒙元：回回医药学的兴盛时期 * * 忽思慧:《饮膳正要》 我国古代第一部也是世界上最早的饮食卫生营养专著。 第三章 蒙元：回回医药学的兴盛时期 * * 沙图穆苏 《瑞竹堂经验方》 元朝最著名的回回医药学家萨德弥实所著。书中记载的悬吊小桶淋浴是回族自古以来独特的卫生传统习俗。 第三章 蒙元：回回医药学的兴盛时期 * * 引言 明清时期的汉文译著家以及回回医师们极力寻求阿拉伯伊斯兰医药学与中医药学的结合点，并逐渐构建出回医药学的基础理论体系。 第四章 明清：回医药学与中医药学的高度融合 * * 明代著名回回医家 马千里 俺都刺 第四章 明清：回医药学与中医药学的高度融合 * * 马千里 明代回回医家，字少川，万历年问(1573～1619年)人，浙江於潜(今临安)人，深通医理，在当时被称为“回回医”。曾集著有验方和医药书稿，《本草汇言》中尚存部分佚文。 第四章 明清：回医药学与中医药学的高度融合 * * 俺都刺 明代著名回回眼科医家，特别擅长“金篦刮膜”医术，以治疗白内障类眼病著称于世。其手术娴熟，手法轻捷，被誉为中国医界之奇才奇术。 第四章 明清：回医药学与中医药学的高度融合 * * 清宫著名回回御医 赵士英 刘裕铎 第四章 明清：回医药学与中医药学的高度融合 * * 赵士英 回民，世居北京，世医。约生于公元1678年（康熙十七年）左右，卒于1737年（乾隆二年）以后，享寿约六十岁。赵士英在康熙朝就已在宫中供职。 第四章 明清：回医药学与中医药学的高度融合 * * 刘裕铎 字辅仁，精医学，充太医院吏目，后补知州。《清史稿》记载吴谦与刘裕铎