马克思主义人学视域下“残疾儿童”的认识与省思.pdfVIP

2015年第3期 东北师大学报(哲学社会科学版) No．32015 ofNortheastNormal 总第275期 Journal andSocialSciences) SumNo．275 University(Philosophy [DOI]IO．16164／j．cnki．22—1062／c．2015．03．042 马克思主义人学视域下“残疾儿童的认识与省思 刘 荣，孟立军 (中南民族大学，湖北武汉430074) [摘 要]马克思主义人学为正确认识我国。残疾儿童”提供了新的视角。自然性是人的生命本原，是 马克思主义认识“现实的人”的原点，是“现实的人”最基本的特征，也是从生命本原上认识“残疾儿童”并维 护其合法权益的基础。社会性是“现实的人”的根本属性，帮助残疾儿童适应并更好地融入社会是特殊教育 的根本目的。要提倡尊重残疾儿童的“差异性”，通过坚持以人为本的“个别化教育”、“教育增权”和“全纳教 育”等教育理念和采取特殊措施来实现残疾儿童的全面发展。 [关键词]马克思主义人学；残疾儿童；认识与省思 [中图分类号]G760 [文献标志码]A 马克思主义人学科学地揭示人类历史和人 也从不否认人的自然属性，并坚持认为：“全部人 的全面发展规律，并从整体上研究人的人生价 类历史的第一个前提无疑是有生命的个人存在。 值、目的、道路及基本原则的一门学问。马克思 因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉 主义的人学理论不仅是客观科学地认识“现实的 体组织以及由此产生的个人对其他自然的关 人”的哲学基础，而且也为人们理解并正确认识 系’，[引。所以，对“人”的认识，首先应从人的自然 “现实中特殊的人”提供了新的视角。马克思对 性这一生命本原开始。 “现实的人”的深刻剖析，对于正确认识我国残疾 人的生命自然具有“超生命”的独特性。“生 儿童的生存发展状况及科学发展特殊教育事业 命的产生，是自然进化的一次重大飞跃，而人的 具有重要的指导意义。 生命的产生，则是生命自身进化过程中一次具有 更为关键意义的飞跃”[3]。因此，虽然人与动物 一、重释马克思主义人学思想的内涵 同为自然的生命存在物，但人的生命存在却有着 (一)自然性是“现实的人”最基本的特征 自身的独特性。它不仅是一种单纯的自然生命 自然性是人的生命本原，是马克思主义认识 存在，而且是一种“超生命”存在，是人所独有的。 “现实的人”的原点。马克思认为“现实的人”是 “超生命”存在是指人的生命存在，是一种能动的 有生命的自然存在物，是能动的自然存在，是自 创造性存在，而赋予人这一创造性生命特质的根 然中存在的活生生的人物，具有生命性、需要性、 源是人具有“自由自觉的活动”。 能动性、对象性等特征。这是人作为“现实的人” 人的生命自然的优越性决定了“现实的人” 最基本的特征。“人直接地是自然存在物。…… 潜在发展的可能性。人的生命自然不仅是超越 而且作为有生命的自然存在物”[1]167。虽然马克的、复杂的、而且是优越的。从肌体的构造和功 思一直不赞成把人看成纯粹的“自然人”，单纯地 能上看，也许人的生命并不比动物优越，甚至有 用生物学的规律和自然法则解释人，但是马克思 “先天缺陷”和“不完美”，但是，大自然赋予人的 [收稿日期]2014—11--20 [基金项目]国家社科基金项目(BMAl20