《游悲》音乐长诗的艺术想象与纳西文化.pdfVIP

2015．7 学术探 索 2015年7月 Academic No．7，2015 Exploration Jul．，2015 《游悲》音乐长诗的艺术想象与纳西文化 ％瓷砖 (云南民族大学 民族研究所，云南 昆明650031) 摘要：游悲》是纳西音乐文学的最高艺术形式，其不仅具有极高的文学价值，更具有重要的社会文化价值。歌词 是游悲音乐文学的主体，其文学想象在纳西族传统民间音乐文化中起到了至关重要的作用。纳西殉情长诗中 的艺术想象与纳西文化在特定历史文化语境下相互影响相互建构的内驱逻辑关系中，共同想象出了一个象征爱 情、自由、幸福的“玉龙第三国”。这种殉情审美是特殊历史文化语境下的产物，唯有生活在纳西传统文化中对爱 情、自由、幸福至死不渝的纳西人，才会歌唱出那个“活着”的“玉龙第三国”。作者希望通过对《游悲音乐长诗的 艺术想象的分析，使更多的学者关注‘游悲，为纳西族殉情作品的研究不断开辟新的视角。 关键词：纳西；游悲》；艺术想象 中圈分类号：129 文献标识码：A 文章编号：1006—723X(2015)07—0100—07 想象是人在头脑里对已储存的表象进行加 有关纳西族殉情习俗的记载最早见于光绪《续云 工改造形成新形象的心理过程。想象在人类的 南通志》(王文韶等修，唐炯等纂；公元1899～ 艺术活动中不论是创作、表演或欣赏，都占据着 1901年)。此后，清通志甲戌年(公元1874年)陈 极其重要的位置。纳西族殉情音乐长诗《游悲》 震宇抄呈的《盐源县志》中也有部分记录。民国 同样是人们的想象力创造性使用的结果，它是音 二十八年(公元1939年)段绶滋修撰的《中旬县 乐想象与文学想象的复合体。从人类学的视角 志》卷下中亦有记述，且该志中还收录了作者翻 看，任何艺术都具有象征性形式与构成创造力的 译的一段“殉情曲”。在纳西族东巴教典籍和民 情感表达这两大要素。人类象征性能力的创造 间文学作品中同样有大量关于殉情的记载。新 性表达是由文化所形塑的。各民族的艺术都是 中国成立后，关于纳西族殉情民间艺术作品的记 民族文化整体中的一个组成部分，并且在该文化 述主要有：《云南纳西族社会历史调查(纳西族调 语境中还具有特定的作用和功能。而产生于该 查材料之一)》(1963)、《纳西族社会历史调查 族群文化的这些艺术，通过族群共同体经过长时 (一)》(1988)和《纳西族社会历史调查(1)》 间的象征性想象力的再创造，逐渐演变为本族群 (2009)三套调查材料的纳西族文艺调查部分均 得以区别于他族群的差异性文化标志，使得本族 提及《游悲》。 群的文化形象以艺术的形式变得更加清晰、独 纳西族殉情现象的民族学、人类学研究。目 特。《游悲》是纳西族特殊历史文化语境下的产 前，已有很多学者对纳西族的殉情现象展开深入 物，其与纳西文化存在着内驱性互构关系。 研究。其中，比较有代表性的是纳西族学者杨福 一、相关研究综述 研究》(2008)一书，从社会、宗教、民族个性等方 纳西，一个神秘却并不陌生的民族，人们曾 面深入剖析了纳西族殉情的原因，认为：“纳西族 称她为“悲剧的民族”；丽江，一个传统与时尚剧 的殉情悲剧有多重原因，除了种种社会因素外， 烈碰撞的城市，人们曾称它为“殉情之都”。这两 还有复杂的精神因素。在这些精神性的因素中， 个称呼的由来，就是那震惊世界的曾经在纳西