《红楼梦》对中国古代典型文学母题的继承与超越.pdfVIP

——88——文学与传播 《红楼梦》对中国古代典型文学母题的继承与超越 文／支媛 摘要：文学母题是能够辨识群体文化典型的标识，其承载着某一群体(如民族)独特的历史、文 化、思维和情感。《红楼梦》中所贯穿的、为中华民族所认同的价值特征，必然是承载了象征群体文 化的文学母题内容，其包含的神话母题、哲学母题、幻梦母题等，也正是于中国古代文学作品中反复 出现，并且形成了一定的集体意象。因此，探究《红楼梦》对这些文学母题的继承与超越，对于追寻 《红楼梦》之所以能引起中华民族最深刻的记忆共鸣并且其魅力始终不减的根源是十分必要的。 关键词：《红楼梦》；文学母题；继承；超越 “母题”主要是源于民间文学、民俗学研究，比较神话学将 母题的积淀与继承，而它却又不只是简单地继承，而是使这些 其概念表述为“母题是构成神话作品的基本元素。这些元素在 文学母题释放出了新的灵魂与动人的力量。 传统中独立存在，不断复制。它们的数量是有限的，但通过不 一、神话母题：由女神崇拜到女性崇拜的文化复归 同排列组合，可以转换出无数作品，并能组合入其它文学体裁 和文化形态之中，母题表现了人类共同体(氏族、民族、国家 女神崇拜源于原始人类的女性生殖崇拜意识，在上古神话 乃至全人类)的集体意识，并常常成为一个社会群体的文化标 及后世的文学作品中反复出现，并作为基本元素构成了诸多中 识”【”。然而若纵观世界文学史，“母题”又不仅仅限于民间文学、 国古代优秀的文学作品。早则如楚辞中对女神描摹之飘渺，《高 民俗学和神话学研究中，“母题”在更广范围的文学研究上使 唐赋》、《神女赋》对女神描写之极致；晚则如Ⅸ聊斋志异》对 用。“尽管在不同的理论中，母题的具体内涵有差异，但是有一 女妖女鬼作为另类女神变异形式之肯定等，都一再对此母题进 个基本特点却为一切母题现象所共有，那就是母题必以类型化 行挥墨组合。Ⅸ红楼梦》更是将女神崇拜母题从天上投射到凡 的结构或程式化的言说形态，反复出现于不同的文本之中；具 间，对众多女子的情、才、貌给予了高度的评价和赞美。《红楼 有某种不变的，可以被人识别的结构形式或语言形式，是母题 梦》一书以女娲补天神话开篇，而又集结了三组以女性为中心 的重要特征。”【2】 的神话，即女娲补天致顽石通灵神话、木石前盟致女神还泪神 在文学中，母题常一再出现于文学作品里，成为利于统一 话、太虚幻境致女神发蒙启悟神话，使之成为一个与主题密不 整个作品的有意义线索。由于它持续存在传统中，所以能引起 可分的完整的神话系统。有的是在上古神话的基础上的改造生 人们的多种联想。它是一个完整的故事，本身能独立存在，也 发，有的则是投射了作者主体意识的深层内涵的个人创造，但 能与其他故事结合在一起，生出新的故事。可以说在中国古代 无论是哪一类型，都隐喻性地透露了以原始文化及原始思维方 文学发展的一个较长的历史范围内，有诸多的结构、题材、叙 式而呈现的集体潜意识的延伸，即女神崇拜的原始意识。((红楼 事特征相同和相似的基本元素确实不断地在各种文学作品中反 梦》的神话系统的共同点是都以女性为主角，这表明，作者在 复出现并不断被复制，通过不同的排列组合，构成了无数的作 挪用原有的“集体意象”创造“个人意象”时都有意识地进行 品。它们表现了一个个人类共同体的集体意识，其中一些母题 了性别选择，作者分别创造性地刻画了女娲、警幻仙子、绛珠 由于悠久的历史性和高度的典型性而常常成为该群体的文化标 仙草的女神原型意义的形象，折射出女神崇拜的原始心理。 识。《红楼梦》作为一部有着深刻意蕴的文学作品，不仅仅在于 若从神话原型的角度上来探讨，女娲为创造女神，警幻仙 它描述了无限丰富且令人难忘的形象及在结构、语言上精当的 子为生命文化女神，绛珠仙草为情感女神，