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到民间采风去 方言与方言的差别主要表现在语音上，词汇有一点差别，不是很大，语法的差别最小。在全国所有的地域方言里，总有一种方言是各个方言区的人们都能够听得懂的方言，这就是基础方言。根据前面提到的北方汉语方言的特点，可知汉语的基础方言就是北方方言，又叫北方话。北方方言当中有又一个基础方言，这就是北京话（北京官话区中的京师片）。 共同语即民族共同语，是从基础方言发展起来的。以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典型的现代白话文著作作为语法规范的普通话，就是北方话的标准形式，也是法律规定的汉民族的共同语，中华各民族的通用语言。 游戏： 用普通话朗读《再别康桥》第一节，然后再用你的家乡话朗读一遍，最后用不同的方言朗读。 东北话版 蔫巴的我走了， 正如我蔫巴的来； 我得了八嗖的招手， 磨叽西天的云彩。 济南方言版 悄没声的俺走了， 正如俺悄没声的来。 俺甩拉甩拉小手， 作别西天的云彩。 传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。 河北地区的历史源远流长，自古这里就是中华民族的发祥地之一，自西周时期开始，就已经成为了中国版图的一部分，“五胡”以及契丹都有过在这里割据称王的历史，金元明清各朝都把燕赵的腹地北京设为国都，形成了全国的政治与文化中心，更是各代皇族政权统治的核心。这些都体现出河北在中华文明的历史进程中举足轻重的地位，以及为特殊文化的形成所作出的伟大贡献。 评剧起源于我省冀东,流布在东北、华北各省。在冀东民间演唱艺术——莲花落的基础上,吸收了辽宁西部“二人转”的“拉场”形式和“平调”的唱法,取名“平腔”；它以通俗易懂的语言、音乐、艺术风格和浓郁的冀东乡土生活气息,受到了下层观众的欢迎。于１９２４年定名为评剧,并在天津、北京、上海等大中城市与北方的乡镇山村产生了广泛的影响。 其唱腔朴素、生动、健康、细腻,并富有浓厚的生活气息与强烈的表现力。 唐山皮影戏的剧本又称“影卷”，现存至少500多部。剧目内容是深层剖析当地社会民俗民风、宗教心理的重要材料。历代唐山皮影艺人对唱腔表演、舞台道具的材料和技艺的改良与创新从未间断过，这些经验是今人和后人的宝贵财富。唐山皮影的传承延续着口传心授的方式，为文化传承的方式方法提供了重要借鉴价值。唐山皮影的唱腔、音乐、表演、造型有着本地域特有的风格，受到国内外同行和观众的赞誉，具有很高的欣赏与研究价值。 河北自古就是中国杂技发祥地之一，早在战国时期的中山国成王墓中就出现了演练杂技形象的银首人俑铜灯。而在很久以前吴桥地区就是冀州大地杂技最为密集的地区，在晋代墓室中就已经有宴乐杂技表演的壁画出现。宋朝年间，杂技开始出现于民间，出现了“勾栏”、“瓦舍”等杂技演出。在清代和民国时期，是吴桥杂技最为鼎盛的阶段。吴桥杂技文化历经两千余年并不断丰富发展，供奉“吕祖”为自己的行业神，其影响远传世界多地，因此流传着“十方杂技九籍吴桥”、“没有吴桥人不成杂技班”的美谈。 衡水市位于河北省东南部，冀派内画创始人王习三为衡水阜城人。 乾隆末年，内画鼻烟壶诞生。内画使鼻烟壶工艺达到“寸幅之地具千里之势”的艺术效果，使鼻烟壶工艺达到精美绝伦的水平，被世界称为“不可思议”、“鬼斧神工”的艺术。 内画鼻烟壶京派最早，起源于乾隆年间，涌现出不少杰出的内画大师，如马少宣、孙星五、叶仲三父子。冀派内画创始人王习三是京派老艺人叶仲三之子叶晓峰、叶奉祺的第一位外姓弟子。王习三自创了金属杆勾毛笔——“习三弯勾笔”，笔杆直弯，随创作需要任意改变，这种笔也成为冀派的特征性工具。二十世纪五十年代末，王习三熟练掌握了“叶派”内画技法后，把国画的皱、擦、染、点、勾、撕等技法引入内画，将国画艺术中的工笔“撕毛法”引入鼻烟壶。 1981年，冀派试用油彩做肖像内画，摸索并掌握了油彩内画技法，打破了传统单一水彩作画的局限，被称为“中西合璧”的创举。冀派内画的风格可概括为：立意深邃、构图严谨，线描技法丰富、设色协调精润、书画并茂、雅俗共赏。冀派内画人才济济，其中风格各异、各有专长的一流画师有十余人，其作品豪爽奔放、且富有诗情画意，肖像着色清淡，层次分明、富有质感。目前，冀派内画正向具有广阔前途的文化产业方向发展。 * 认识方言 方言、基础方言、共同语 方言主要指同一民族的语言因地域的不同