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诗人的创作与创造性写作 诗人的创作与创造性写作 　　端午节一过，气候突然转至连续40高温季，山城重庆，几乎所有的防空洞这些二战时期遗留下来的防御工事被一一打开，以供市民纳凉。在市中区的商业步行街，从各种商场、超市、电信营业厅和银行大厦里吐出来的冷气，霎时，像经历了一个瞬间的轮回，将整个步行街退回到去秋。这些被遗弃的地窖、冷库，和冰柜一样站立在大地上的楼宇，凌乱地杵在因为提速建设，而被炼红的城池。当子午的灯红酒绿一过，到了喧嚣与静寂接壤的时分，一些现代人就会忆及屈原的《天问》，或另一些遥远国度里，诗人夏尔们的诗歌：永远展翅于黎明，歌唱这麻烦的大地 　　麻烦的大地上，有永恒的物事。这些物象不仅以自身寂静的性质和美加以呈现，且在人类诗人的想象力和创造力中，在人们的心灵视本文由论文联盟http://www.LWlM.cOM收集整理野中被归纳、提炼和定格。今次的《国际诗集》，由美国诗人赖特、法国诗人夏尔和日本诗人辻井乔的作品，组成这个夏季的深度阅读。在对这三个诗人的新译中，我们的译者和编者，经过精心梳理和编辑，眼下提交给读者的，是在三诗人一生的创作活动之中，各自的性质呈现较为精确的那部分。诸如赖特在超越他早期的作品《绿墙》、《圣犹大》，开创新超现实主义写作之先河，而创造性地写下《树枝不会断裂》、《我们是否会在河边聚集》等诗集，完成他作为一个创造性诗人一生的写作梦想；夏尔则在二战后，在超现实主义写作重镇法国，奠定了片段大师之地位，且一直保持着旺盛的创造力，直到临终；而辻井乔，这位日本现当代诗坛中，健在的教父级的文学人物，穷其一生的写作，将物哀这种日本文学传统，与世界文学中的象征主义冶炼一炉，从日本知识人的心灵视角，洞悉现当代日本文化的各种症候，他创造性的诗歌写作，俨然已经超越并提升了日本本土现代诗歌。值得一提的是，与此同时，在他数量不少的小说创作中，以一个日本人的身份，将中国现实纳入世界性写作视野，自此对他的文学创造力可见一斑。 　　创作之首创，当为创造，并不存在一种只有写作而无创造的文学。然而，文学家在创造的同时，会付出更多写作艰辛甚至是冒险。诚如当初诗人叶芝对诗歌创造力的态度，不顾他的秘书诗人庞德的劝阻，而将一些自认为出新的作品发表于刊物之时，附上一篇前言慎重提出的那样：庞德说这是垃圾。当然，普遍的诗人的创造力，乃建立于持续的、大量的，甚至是浩瀚的写作之中。诸如博尔赫斯等大师级的文学人物，已然于自身的文学世界中建立了一座完整的文学迷宫，即便如此，博老健在的写作观念，也会于日常不经意地流露。在他生前与友人的交流中，曾谈到被他认为美国向世界文学贡献的三个人之一的惠特曼时说，他的确了不起，而诗作质量参差不齐。博尔赫斯肯定的是一个人的创造力。这之前，他肯定了友人希尔维娜奥坎波的说法，这很好，一个诗人需要败笔。嗯，说白了，作为读者的我们在理解诗人一生的写作中，应该有如此眼力，来对待创作或创造性写作。奥坎波说一个诗人需要坏诗，否则好诗就显不出来，重要的是，如另一个诗人艾略特所表达的那样：我们应当以最小的出新，来更新文学。 1