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从《周易》浅谈管理 摘要：读国学，学管理，以国学智慧通透管理，以管理思维重读国学。《周易》如何与管理结合起来？它的阴阳统一理论能为我们管理企业、领导员工带来怎样的指导？“亢龙有悔”、“道大行也”这样富有深意的文字，如何让它在实际管理中产生作用？一本通常被用来进行占卜和作为风水本源的书，又如何对管理者有所帮助？今天让我们一起来解读《周易》，从《周易》浅谈管理。 关键词：管理、中国式 初九，潜龙勿用。《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。译文：初九，潜伏在水中的龙暂且不施用。《象传》说：“潜龙勿用”，阳气初生居于下位。“潜”，潜伏之意。“龙”乃圣人对君子的称谓，龙具刚性，富有很强的主导意味，我认为它类似于君子中的主导者。“勿用”不是不用，而是暂且不宜施用。为什么？因为阳气初生，还不具备干事的能力。犹如一个人学业未成，时机也不成熟，不适宜施展才华，更不适宜委于重任。“潜龙”还象征着另外一种人，他们有才华但不愿出仕，对于人间功名利禄看得很淡，更不会因为任何事情而改变自身。在企业中，“潜龙”代表着三种人：第一种是能力还不足以委以重任之人，很多年轻人便是如此；第二种是富有才华而不愿出仕之人；第三种是等待时机之人。对于能力不足者，管理者应该给与他更多的磨练机会，促进他成长。因为既然可以称得上“龙”，必定具备出色的潜力，只是学识和经验方面还存在缺陷而已。而“潜龙”也应该意识到自身的缺憾性，不断提升自己，以期达到“修身修业”的人生目标。对于有才华而不愿出仕之人，只能承认“人各有志”啦。对待时机之人是聪明之人，在环境不利于自身时选择韬光养晦，一旦发现机会便会大展拳脚。上九，亢龙有悔。《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。译文：上九，飞得过高的龙，必定会有悔恨。《象传》：“亢龙有悔”，过满必不可持久。成功者身上都有一个共同特征：永不满足，总是期望能够获得更大的成功。然而，一旦超出了能力的极限，问题就会接二连三的出现。物极必反，盛极必衰，是事物发展的必然规律。圣人对此异常清楚，所以用“九五”之上的“上九”来提醒人们。但是，人类总是会陷入患得患失的境地，要真正做到“知进退存亡而不失其正”，恐怕得先成为圣人才可以。既然做不了圣人，还不如做一个“自强不息”的君子，即便最终结果是“有悔”，也要活得率性可爱。结合实际，我更习惯于将“亢龙有悔”的“亢”理解为骄傲自满。骄傲自满的人终将悔恨。但是，当一个人取得了一定的成功之后，要他不自得似乎很难。所以，我们看到一个个人从成功走向失败。作为领导者，尤其不能自视甚高、骄傲自大。一旦如此，你将陷入“贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅”的境地。这意味着你已经失去了人心，拥有的只是一个职位而已。如果无法做到“知进退存亡而不失其身正”，却能从“亢龙有悔”中体会到“戒骄戒得”也算是收获颇丰了。六五，黄裳，元吉。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。译文：六五，穿着黄色的衣裳，至为吉祥。《象传》说：“穿着黄色的衣裳，至为吉祥”，以才华品德持守中道。到了六五阶段，意味着配合着达到了 最高的位置，可以说“位极人臣”了。但是，有一点一定要记住，那就是尽管以臣身居君位，却与九五之尊有着很大区别。因为因为九五是以阳居阳位，而六五则是以阴居阴位，所以必须采取不一样的处事原则和方式。那么，六五应该怎么办呢？很简单，“无为而治”。很多人对“无为而治”存在理解误解，认为“无为”就是什么都不做，实施绝非如此。老子在《道德经》中强调“无为而无不为”，“无为”是为了达到“无不为”，其实就是“师法自然”，也就是让一切自然地发生。坤卦的特征是柔顺，是配合，因此，尽管六五已经到了配合者的最高地位，也必须发挥自身的特长，应该采取顺应、配合的方式推进事物的发展。这段话比较适合当今的职业经理人思考和学习。他们的身份正好切合与“六五”，很多职业经理人希望在企业内植入自己的思想和理念，但大多最终以失败告终。当然，也有很多人取得了成功，例如有世界第一CEO美誉的杰克?韦尔奇。他为什么能够成功呢？原因很简单，他顺应了时代发展的要求，对通用电气进行了改造和提升，而不是强制性地实行改革。作为职业经理人，不仅需要考虑企业的发展，还需要参考市场环境的变化，只有在此基础上才能够做到“顺应自然促进企业发展”，做到了“黄裳元吉”。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往咎。《象》曰：“利用刑人”，以正法也。九二，包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。《象》曰：“子克家”，刚柔接也。六三，勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。《象》曰：“勿用娶女”，性不顺也。译文：初六，启发蒙昧，利用用刑之人为示范，用来使人脱离桎梏，一意孤行必定会遭遇灾难。《象传》说：“利用刑人”，是为了让人遵循于法则。九二，包容蒙昧，吉祥。迎娶妻室，吉祥，子辈能够顺利治家。《象传》说：“子克家”，刚柔相互交接。六三，不要娶